Brud pris

en traditionell, formell presentation av brudpriset vid en thailändsk förlovningsceremoni.

brudpris, även känd som brudförmögenhet, är en summa pengar, egendom eller annan form av rikedom som ”betalas” till föräldrarna till en kvinna för rätten att gifta sig med sin dotter. I antropologisk litteratur har brudpriset ofta förklarats i marknadsmässiga termer, som betalning i ”utbyte” för brudens familjs förlust av hennes arbete och fertilitet inom hennes släktskapsgrupp. Det kan också förstås som en gåva från brudgummen till sin nya brudens familj. I denna mening är det en väsentlig gest av goodwill i smide av den nya enheten av härstamningar. Tyvärr, den frivilliga karaktären av presentgivande när det gäller brudpris har ofta gått förlorad när praxis blev ett krav på äktenskap, ett krav som ofta har visat sig betungande.

definitioner

brudpris eller brudförmögenhet är pengar, egendom eller rikedom som ”betalas” till föräldrarna till en kvinna för rätten att gifta sig med sin dotter. Detta förväxlas ofta med hemgift, som betalas till brudgummen, eller används av bruden för att hjälpa till att etablera det nya hushållet, och hemgift, som är egendom bosatte sig på bruden av brudgummen vid tidpunkten för äktenskapet. Samma kultur kan samtidigt öva både hemgift och brudpris.

bruket av brud pris kan omfatta brudeservice, den tjänst som brudens familj av brudgummen som brudeprice eller en del av därav. Ett känt exempel på brideservice förekommer i Genesisboken, när Jacob arbetar för Laban i sju år för att vinna Leah och ytterligare sju år för att vinna Rachel.

traditionens historia

koden för Hammurabi nämner brudpris i olika lagar och hänvisar till det som en etablerad sed. I detta sammanhang är det inte betalningen av brudpriset som föreskrivs, utan snarare reglering av olika aspekter av sedvanen:

• en man som betalade brudpriset men letade efter en annan brud hade inte rätt att återvända, men om det var brudens far som vägrade matchen, var han.
• om en hustru dog utan söner, hade hennes far rätt till återlämnande av hennes hemgift, minus värdet av brudpriset.

den hebreiska Bibeln och Talmud nämner praxis att betala ett brudpris till Fadern till en mindre flicka. Exodus 22:16-17 säger:

om en man förför en jungfru som inte är pantsatt att gifta sig och sover med henne, måste han betala brudpriset, och hon ska vara hans fru. Om hennes far absolut vägrar att ge henne till honom, måste han fortfarande betala brudpriset för jungfrur. NIV

och om en man lockar en jungfru som inte är förlovad och ligger hos henne, ska han säkert ge henne sin hustru. Om hennes far helt vägrar att ge henne till honom, han skall betala pengar enligt hemgift av jungfrur. KJV

Femte Mosebok 22: 28-29 stater på samma sätt:

om en man hittar en jungfru som är en jungfru, som inte är förlovad, och tar tag i henne och ligger hos henne, och de hittas; då ska mannen som låg hos henne ge åt flickans far femtio siklar silver, och hon ska vara hans hustru; eftersom han har ödmjukat henne, får han inte lägga henne bort alla sina dagar. KJV

i den judiska traditionen insisterade rabbinerna i antiken på att äktenskapsparet skulle ingå en äktenskapskontakt, kallad ketubah. Förutom andra saker föreskrev ketubah ett belopp som skulle betalas av mannen i händelse av skilsmässa eller av hans egendom i händelse av hans död. Detta belopp var en ersättning av den bibliska hemgift eller brud pris, som betalades vid tidpunkten för äktenskapet av brudgummen. Denna innovation infördes eftersom brudpriset skapade ett stort socialt problem: många unga blivande män kunde inte höja beloppet vid den tidpunkt då de normalt skulle förväntas gifta sig. För att göra det möjligt för dessa unga män att gifta sig, rabbinerna, i själva verket försenade den tid som beloppet skulle betalas till senare när de skulle vara mer benägna att få summan. En annan funktion som utfördes av ketubah-beloppet var att ge en avskräckande effekt för mannen som överväger att skilja sig från sin fru: han skulle behöva ha beloppet för att kunna betala till hustrun.

grekerna praktiserade brudpris i arkaiska tider. I Odyssey, Telemachus klagar över friarna som söker sin mor Penelope:

de är alltför craven att gå till huset av sin far Icarus, att han själv kan sätta bruden priset för sin dotter, och skänka henne på vem han vill, även på honom som finner nåd i hans ögon.

sedvanen varade i klassisk tid, då den hade blivit bara ett tecken, mindre värdefullt än brudens medgift. Frånvaron av brudpris i klassisk tid skilde det grekisk-romerska samhället från deras samtida indoeuropeiska folk, såsom kelterna, liksom från de gamla Medelhavsföreningarna.

i kinesisk kultur väljs ett lyckosamt datum till Ti Qin (bokstavligen betyder ”föreslå äktenskap”), där båda familjerna träffas för att diskutera mängden brudpris som efterfrågas, bland annat. Ett par veckor före det faktiska bröllopet sker ritualen av Guo Da Li (bokstavligen betyder ”utförande av riterna”) (även på ett lovande datum). Brudgummen och en matchmaker besöker brudens familjebärande gåvor som bröllopstårtor, sötsaker, och smycken samt brudpriset. På själva bröllopsdagen returnerar brudens familj en del av brudpriset (ibland i form av medgift) som en goodwillgest.

bruket av brudpris fanns också i Indien. Det inträffade främst i de nedre kasterna, och många familjer hade mycket svårt att få medel att försörja sina döttrar. Det eliminerades praktiskt taget i början av tjugonde århundradet.

i delar av Afrika giltigheten av en traditionell vigsel beror på betalningen av en brud pris, som kan variera från en token belopp till orimliga siffror.

liknande traditioner

en liknande tradition till bruden priset är Morgengabe (”morgon gåvor”) av medeltida tyskar, betalas av brudgummen eller hans familj till bruden. Namnet härstammar från den germanska stam seden att ge dem till bruden morgonen efter bröllopsnatten. Syftet var att säkra bruden för Änka, förlust av andra sätt att överleva, eller förlust av annan egendom. Tillsammans morgengabe och hemgift arbetat för att ge en start i livet för ett ungt par, och säkra brudens framtid. Morgongåvor bevarades i många århundraden i morganatiskt äktenskap, en union där fruens sämre sociala status hölls för att förbjuda sina barn att ärva en ädels titlar eller gods. I detta fall skulle morgongåvan stödja fru och barn.

Mahr (arabiska) är en liknande tradition i islamiskt äktenskap. Det betalas (eller lovas att betalas vid skilsmässa) av brudgummen till bruden (i motsats till brudens far). Det är obligatoriskt.

Lobola (Mahadi I Sesotho), är en liknande tradition i södra Afrika. Ibland översätts som brud-pris, Lobola är en traditionell sydafrikansk hemgift sed där mannen betalar familjen av hans fästman jacobe för hennes hand i äktenskapet. Seden syftar till att föra samman de två familjerna, främja ömsesidig respekt, och indikerar att mannen kan stödja sin fru ekonomiskt och känslomässigt. Processen med lobolaförhandlingar kan vara lång och komplex och involverar många medlemmar från både brudens och brudgummens utökade familjer. Ofta, för att skingra eventuella spänningar mellan familjerna, placeras en flaska brandy på bordet. Detta är vanligtvis inte berusat; det är helt enkelt en gest att välkomna gästfamiljen och få alla att känna sig mer avslappnade (det är känt som mvulamlomo, som är Xhosa för ”munöppnare”).

samtida brudpristraditioner

traditionen att betala ett brudpris utövas fortfarande i många asiatiska länder. Dock, det faktiska beloppet byta händer är mer av en token för att fortsätta den traditionella ritualen sedan en faktisk prislapp fäst bruden-till-vara för äktenskap.

i Thailand är brudpris (lokalt känt som sin sot, och ofta felaktigt hänvisat till den engelska termen ”medgift”) fortfarande extremt vanligt. Bruden priset kan variera från ingenting, om kvinnan är frånskild, har ett barn far av en annan man, eller är allmänt känd för att ha haft föräktenskapliga relationer med många män; till tio miljoner Thailändska Baht (US$300,000) eller mer för en kvinna med hög social status, en skönhetsdrottning, eller en högutbildad kvinna. Sin sot betalas vid förlovningsceremonin och består av tre element: kontanter, Thailändska (96.5 procent rent) guld och den traditionella diamantringen. Den vanligaste motiveringen för brudpriset i Thailand är att det gör det möjligt för brudgummen att visa att han har tillräckligt med ekonomiska resurser för att stödja bruden (och eventuellt hennes familj) efter bröllopet. I många fall, särskilt när beloppet är stort, kommer föräldrarna till en thailändsk brud att returnera hela eller delar av pengarna till paret i form av en bröllopsgåva efter förlovningsceremonin.

i dagens Afrika, med en sjunkande Ekonomi och en förändring till en mer stadsmiljö, verkar brudpriset fungera som en pension för äldre föräldrar. Det har dock blivit mycket kontroversiellt med modernisering i många delar av Afrika. Vissa hävdar att det är bra socialpolitik, medan andra tror att det uppmuntrar en slaveri typ situation.

i Sydafrika var traditionellt lobolabetalningen hos nötkreatur, som var den främsta källan till rikedom i det afrikanska samhället. De flesta moderna stadspar har dock bytt till kontanter. Liksom andra brudprissituationer har Lobola många oavsiktliga negativa biverkningar. Det har skapat ett ekonomiskt hinder för inträde för unga män som vill ta en brud. Det är vanligt för ett par som är känslomässigt redo att åta sig att bygga ett liv tillsammans för att stanna ogift om de inte har ekonomiska resurser för att tillfredsställa den hindrande traditionella ritualen. Lobola ses av vissa som en extravagans som har liten relevans i ett samhälle där unga afrikaner försöker lyfta sig ur ärftlig fattigdom. Unga män som befinner sig i livets välståndsskapande skede känner att deras framtid är bättre betjänad om de investerar sina pengar någon annanstans för att få betydande ekonomisk avkastning.

brudprisreform

problemet att brudpriset har betraktats som betalning för egendom, mycket som man skulle köpa en ko, och därmed bör återbetalas vid skilsmässa eller död av hustrun, har ifrågasatts i det tjugoförsta århundradet. Atuki Turner, verkställande direktör för MIFUMI-projektet i Afrika, har sagt:

betalningen av brudpris av män för sina fruar som krävs av sedvanliga leder män att behandla sina fruar som nära ägodelar från vilka maximal lydnad extraheras. Medan unga män och deras familjer måste arbeta hårt för att samla den rikedom som krävs för att betala brudpris, kvinnor, särskilt änkor blir sårbara inför släktingar som vill ta bort sina mans egendom och lämna dem utan stöd. Flickor gifter sig tidigt för att höja familjens inkomst. Återbetalning av brudpriset tar inte hänsyn till kvinnans bidrag till äktenskapet, de barn hon har producerat och produkterna från hennes arbete.

som ett resultat av MIFUMIS arbete antog Tororo district council i Uganda en förordning 2008 som bestämde att brudpriset skulle bli en brudgåva och som sådan återbetalas inte.

traditionen i populärkulturen

en berömd Telugu-Lek Kanyasulkam (brudpris) satiriserade bruket av brudpris och Brahminbegreppen som höll det vid liv. En bok med titeln The Bride Price av den nigerianska kvinnan Buchi Emecheta har också fått viss popularitet, och berättar en mycket mänsklig och trans-kulturell berättelse om att upprätthålla identitet.

• Abdullah, Amatullah. 2005. Bruden Priset: Hemgift Missbruk. Islam Online, 28 November 2005. Hämtad 19 Maj 2009.
• Beaumont, Peter. 2007. Svältande Afghaner säljer flickor på åtta som brudar. Observatören, 7 Januari 2007. Hämtad 19 Maj 2009.
• Birodkar, Sudheer. 1998. Hinduiska sociala tullar-medgift, Sati och barnäktenskap, hinduisk historia: En sökning efter vår nutid i historien. Hinduiska Böcker Universum. Hämtad 19 Maj 2009.
• Kina Brud. 2003. Komplett Guide till kinesiskt Bröllop. ChinaBridal.com. Hämtad 19 Maj 2009.
• Ember, Carol R. och Melvin Ember. 2004. Kulturantropologi. Övre Saddle River, NJ: Prentice Hall. ISBN 0131116363
• IRIN. 2007. Zimbabwe: döttrar hämtar höga priser som brudar. IRIN, 17 juli 2007. Hämtad 19 Maj 2009.
• Jain, Laika. 2003. När brudar blir knappa SikhSpectrum.com månadsvis, nr 9, februari. Hämtad 19 Maj 2009.
• Kaplan, Marion A. (Red.). 1985. Äktenskap Fynd: Kvinnor och hemgifter i europeisk historia. Binghamton, NY: Haworth Press. ISBN 9780866563116
• Kass, Amy A., och Leon R. 2000. Vinge till vinge, åra till åra. Notre Dame, i: Notre Dame University Press. ISBN 9780268019594
• MIFUMI. 2008. Tororo District passerar förordningen räkningen 2008 på brud pris. Mifumi nyhetsbrev. Hämtad 19 Maj 2009.
• Williams, Benecia L. 1997. Buchi Emecheta. Hämtad 19 Maj 2009.