A. intrarea triumfală.
1. (1-6) pregătirea pentru intrare.
când s-au apropiat de Ierusalim, la Betfag și Betania, la Muntele Măslinilor, a trimis doi dintre ucenicii Săi; și le-a zis: „Duceți-vă în satul din fața voastră; și de îndată ce veți intra în el, veți găsi un mânz legat, pe care nimeni nu a șezut. Desfă-l și adu-l. Și dacă cineva îți spune: ‘De ce faci asta? spune: Domnul are nevoie de ea și imediat o va trimite aici.”Așa că s-au dus drumul lor, și a găsit mânz legat de ușă în afara pe stradă, și l-au dezlegat. Dar unii dintre cei care stăteau acolo le-au spus: „ce faceți, pierzând mânzul?”Și le-au vorbit așa cum le poruncise Isus. Așa că i-au lăsat să plece.
a. acum, când s-au apropiat de Ierusalim: dacă tot ce am avea ar fi Evanghelia după Marcu, am putea crede că aceasta a fost prima călătorie a lui Isus la Ierusalim. Dar Evanghelia lui Ioan ne spune despre multe călătorii anterioare. Isus, ca orice evreu devotat, a mers la Ierusalim pentru cât mai multe dintre sărbătorile majore cât a putut.
b. La Muntele Măslinilor, el a trimis doi dintre ucenicii săi: în timp ce Isus se pregătea să intre în Ierusalim, el și-a trimis cu grijă și în mod deliberat ucenicii să facă aranjamente pentru sosirea sa în oraș. Deoarece timpul a fost scurt înainte de răstignirea Sa, Isus nu a lăsat nimic la voia întâmplării.
c. veți găsi un mânz legat, pe care nimeni nu a stat: cu aceasta, Isus a stabilit că va intra în Ierusalim călare pe un mânz. El a ales în mod deliberat un cal tânăr, nu un armăsar, nu un măgar și nu a venit pe jos. Acest lucru se datorează faptului că în acea zi, a veni călare pe un mânz – spre deosebire de un puternic cal de război-trebuia să vină ca un om al păcii. Isus nu a venit la Ierusalim ca un general cuceritor, ci ca un slujitor suferind (deși triumfător).
i. rabinii din zilele lui Isus au avut mai multe teorii diferite cu privire la modul în care Mesia va veni la Ierusalim. Bazat pe Daniel 7:13, unii au crezut că Mesia va veni ca un cuceritor maiestuos. Bazat pe Zaharia 9:9, unii au crezut că Mesia va veni într-un mod umil și umil, călărind pe un mânz.
ii. În zilele lui Isus, unii rabini i-au împăcat spunând că Mesia va veni cu umilință într-un Israel nevrednic, dar cu putere într-un Israel demn. Din moment ce Israelul se considera vrednic, ei căutau doar un Mesia triumfător, cuceritor.
iii. pe care nimeni nu s-a așezat: „pentru Isus nu conta că acesta era un mânz neîntrerupt. El a fost Creatorul care a venit în această scenă ca om și, ca atare, toate creaturile inferioare i-au fost supuse.”(Ironside)
d. ei le-au vorbit așa cum poruncise Isus. Așa că i-au lăsat să plece: Se pare că Isus aranjase în prealabil acest lucru cu proprietarul mânzului, iar ucenicii erau doar instruiți să spună: „Este pentru Isus”, dacă erau chestionați. Ei au făcut așa cum a spus Isus, și a fost bine.
2. (7-11) laudă pentru Isus.
apoi au adus mânzul la Isus și și-au aruncat hainele pe el, iar el s-a așezat pe el. Și mulți și-au întins hainele pe drum, iar alții au tăiat ramuri cu frunze din copaci și le-au întins pe drum. Apoi, cei care au mers înainte și cei care au urmat au strigat, spunând:
„Osana!
Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!’
binecuvântată este împărăția Tatălui nostru David
care vine în numele Domnului!
Osana în cea mai înaltă!”
și Isus a intrat în Ierusalim și în templu. După ce s-a uitat împrejur la toate lucrurile, căci ceasul era deja târziu, a ieșit la Betania cu cei doisprezece.
a. și mulți își întind hainele pe drum, iar alții taie ramuri cu frunze din copaci și le răspândesc pe drum: ne place această felie din viața lui Isus pentru că pur și simplu se simte atât de bine. Pentru o mare parte din lucrarea lui Isus, El a fost disprețuit și respins de oameni. Adesea, mulțimile adoratoare îl urmăreau doar pentru ceea ce puteau obține de la el și majoritatea audienței sale respingeau orice fel de angajament personal față de Isus. Toate acestea au fost diferite în această zi.
i. în această zi, ei au acordat atenție și onoare lui Isus. Ei și-au folosit hainele ca o șa pentru Isus și ca un covor roșu pentru mânzul pe care călărea. Având în vedere cheltuielile și valoarea îmbrăcămintei din acea zi, aceasta a fost o laudă generoasă.
b. atunci cei care au mers înainte și cei care au urmat au strigat, spunând: „Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!”În cea mai mare parte a lucrării Sale, Isus a făcut tot ce a putut pentru a descuraja oamenii să-l sărbătorească public ca Mesia. Aici Isus a ieșit din calea sa pentru a invita lauda și adorația publică ca Mesia.
i. de fapt, când liderii religioși din zilele sale s-au opus, el le-a spus: „vă spun că, dacă aceștia ar tăcea, pietrele ar striga imediat.”(Luca 19:40)
ii. declarațiile mulțimii au venit din Psalmul 118: 19-29. În acest sens, lauda lor a fost scripturală. Este important să-l lăudăm pe Dumnezeu așa cum vrea el să fie lăudat. Deci, dacă Dumnezeu spune că trebuie să venim la el cu cuvinte (Osea 14:2), atunci așa venim. Dacă Dumnezeu spune că trebuie să venim la el cu cântec (Psalmul 100:2), atunci așa ar trebui să venim. Dacă Dumnezeu spune că trebuie să venim la el cu mâinile ridicate (Psalmul 134: 2), așa venim. Întregul punct al închinării este să facem ceea ce îi place lui Dumnezeu, nu ceea ce ne place, dar adevărul frumos este că atunci când îi suntem plăcuți Lui Dumnezeu, ne găsim minunat de mulțumiți.
III. numim acest eveniment „Intrarea triumfală”, dar a fost un fel de Triumf ciudat. Dacă ai fi vorbit despre intrarea triumfală a lui Isus într-un Roman, ei ar fi râs de tine. Pentru ei, o intrare triumfală a fost o onoare acordată unui general Roman care a câștigat o victorie completă și decisivă și a ucis cel puțin 5.000 de soldați inamici. Când generalul s-a întors la Roma, au avut o paradă elaborată. Mai întâi au venit comorile capturate de la inamic, apoi prizonierii. Armatele sale au mărșăluit unitate cu unitate și, în cele din urmă, generalul a călărit într-un car de aur tras de cai magnifici. Preoții au ars tămâie în cinstea lui, iar mulțimile i-au strigat numele și l-au lăudat. Procesiunea s-a încheiat la arenă, unde unii dintre prizonieri au fost aruncați la animale sălbatice pentru divertismentul mulțimii. Aceasta a fost o intrare triumfală, nu un țăran Galilean așezat pe câteva haine așezate pe un ponei.
c. când s-a uitat în jur la toate lucrurile: Isus a venit ca Mesia la Ierusalim, nu ca un general puternic pentru a-i cuceri pe romani. El a venit mai întâi să se uite la poziția poporului lui Dumnezeu și să facă o inspecție. În restul marcajului 11, vedem rezultatele acestei inspecții.
i. Maleahi 3:1-3 vorbește profetic despre venirea lui Mesia la templu într-o evaluare atentă.
ii. vedem din nou curajul lui Isus pentru că nu s-a ascuns de autorități. Ioan 11: 57 arată clar că era un preț pe capul lui Isus și autoritățile îl căutau. În ciuda acestei amenințări, Isus a venit în Ierusalim în cel mai public mod posibil.
B. lecția smochinului.
1. (12-14) Isus blestemă un smochin.
a doua zi, când au ieșit din Betania, el era flămând. Și văzând de departe un smochin cu frunze, s-a dus să vadă dacă poate va găsi ceva pe el. Când a venit la el, nu a găsit decât frunze, pentru că nu era anotimpul smochinelor. Ca răspuns, Isus i-a spus: „să nu mai mănânce nimeni fructe de la tine vreodată.”Și ucenicii Lui au auzit.
a. Văzând de departe un smochin cu frunze, s-a dus să vadă dacă poate va găsi ceva pe el: în esență, copacul era o imagine a publicității false, având frunze, dar fără smochine. În mod obișnuit, acest lucru nu este cazul acestor smochini, care în mod normal nu au frunze fără a avea și smochine.
i. pentru că nu era sezonul smochinelor: nu era faptul că smochinul nu avea smochine pentru că nu trebuia. Problema este că avea frunze, dar nu avea smochine. Frunzele spuneau: „sunt smochine aici”, dar smochinele nu erau acolo.
ii. erau mulți copaci numai cu frunze, iar aceștia nu erau blestemați. Erau mulți copaci care nu aveau nici frunze, nici fructe, iar aceștia nu erau blestemați. Acest copac a fost blestemat pentru că a pretins că are fructe, dar nu a făcut-o.
B. Ca răspuns, Isus i-a spus: „să nu mai mănânce nimeni fructe de la tine vreodată”: pomul a fost blestemat pentru pretenția sa de frunze, nu pentru lipsa sa de fructe. Ca Israel în zilele lui Isus, a avut forma exterioară, dar nici un fruct. În această imagine, Isus ne – a avertizat pe Israel – și pe noi-de nemulțumirea lui Dumnezeu atunci când avem aspectul fructului, dar nu și fructul în sine. Dumnezeu nu este mulțumit când poporul său este frunze și nici fructe.
i. în toate lucrările din lucrarea lui Isus, acesta este singurul miracol distructiv. Vechiul Testament este plin de minuni ale distrugerii și judecății, Dar Isus ne-a arătat cel mai perfect natura lui Dumnezeu. Dacă acesta a fost singurul miracol de acest fel, trebuie să vedem că a fost o lecție importantă și importantă în ea. Dumnezeu nu aprobă când există profesie fără realitate, vorbește fără umblare.
ii. „nu există mai mult mandat pentru a-l critica pe Domnul nostru pentru distrugerea unui copac în scopul predării, decât pentru a obiecta la un pom de Crăciun pentru copiii noștri sau pentru a smulge petale dintr-o floare într-o lecție de botanică.”(Morgan)
3. (15-19) templul curățat.
au venit la Ierusalim. Apoi Isus a intrat în templu și a început să-i alunge pe cei care cumpărau și vindeau în templu și a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și scaunele celor care vindeau porumbei. Și nu a permis nimănui să transporte mărfuri prin templu. Apoi a învățat, zicându-le: „nu este scris:” Casa Mea se va numi Casă de rugăciune pentru toate neamurile”? Dar ai făcut din ea o groapă de hoți.”Și cărturarii și preoții cei mai de seamă au auzit și au căutat cum să-l nimicească; căci se temeau de el, pentru că tot poporul era uimit de învățătura lui. Când a venit seara, a ieșit din oraș.
a. Apoi Isus a intrat în templu și a început să-i alunge pe cei care cumpărau și vindeau în templu: zona templului era plină de profitori care lucrau în cooperare cu preoții și jefuiau pelerinii forțându-i să cumpere animale de sacrificiu aprobate și valute la prețuri umflate.
i. fiecare bărbat evreu trebuia să plătească o taxă anuală pentru templu – o sumă egală cu plata a aproximativ două zile. A trebuit să fie plătită în moneda templului, iar schimbătorii de bani au făcut schimbul în bani ai templului la rate scandaloase.
B. cei care au cumpărat și vândut în templu: au făcut acest lucru în curțile exterioare ale templului, singura zonă în care neamurile puteau să se închine și să se roage. Prin urmare, acest loc de rugăciune a fost transformat într-o piață, și unul necinstit la asta. Dumnezeu a intenționat ca Templul să fie o casă de rugăciune pentru toate națiunile, dar ei l-au făcut o groapă de hoți.
i. o groapă de hoți este un loc în care hoții se asociază și se ascund. Este o condiție jalnică și rușinoasă când casa lui Dumnezeu devine un loc în care păcătoșii nepocăiți și activi se pot asocia și ascunde.
4. (20-24) întoarceți-vă la smochinul blestemat.
dimineața, pe când treceau, au văzut smochinul secat din rădăcini. Și Petru, amintindu-și, i-a zis: „Rabbi, uite! Smochinul pe care l-ai blestemat s-a uscat. Isus le-a răspuns: „credeți în Dumnezeu. Căci, cu siguranță, Eu vă spun vouă, oricine spune muntelui acesta: ‘îndepărtați-vă și aruncați-vă în mare’ și nu se îndoiește în inima sa, ci crede că acele lucruri pe care le spune vor fi făcute, va avea tot ce spune. De aceea vă spun: Orice veți cere când vă rugați, credeți că le primiți și le veți avea.”
a. Aveți credință în Dumnezeu: Isus a explicat că această minune a fost într-adevăr rezultatul unei rugăciuni făcute în credință și i-a încurajat pe discipolii săi minunați să aibă acest tip de credință, având încredere că Dumnezeu îi va auzi și pe ei.
b. în Dumnezeu: Isus a arătat clar că rugăciunea trebuie să fie oferită în credință, iar credința trebuie să fie în Dumnezeu. Credința este încredere, încredere și încredere în cineva sau ceva.
i. unii, folosind transliterații grecești, au spus Isus a fost într-adevăr spune că trebuie să „avem credința lui Dumnezeu. Dar savanții greci obiectează la această înțelegere a expresiei „aveți credință în Dumnezeu.”
· ” obiectiv genitiv theou ca în Gal. 3: 26; Rom. 3:22, 26.”Dumnezeu este obiectul credinței în această propoziție.
· „cuvântul” Dumnezeu ” este în cazul genitiv, arătând aici obiectul credinței.”(Wuest)
· ” credința în Dumnezeu, obiectiv genitiv ca în Rom. iii. 22 și EVR. vi. 2.”(Expositor ‘ s)
ii. cazul gramatical al cuvântului Dumnezeu din acest pasaj este genitivul obiectiv. Cazul obiectiv se referă la ceea ce primește acțiunea verbului au; nu este într-un caz posesiv, ceea ce ar indica faptul că trebuie să „avem credința lui Dumnezeu.”
c. Oricine spune acestui munte, „să fie eliminate”: munte a fost o figură populară de vorbire pentru orice problemă de netrecut; Isus a spus că, așa cum credem, Dumnezeu ar putea depăși orice obstacol.
i. „Fraza despre îndepărtarea Munților a fost o frază evreiască destul de comună. A fost o frază obișnuită și vie pentru eliminarea dificultăților.”(Barclay)
ii. această promisiune a răspunsului lui Dumnezeu la rugăciunea făcută în credință a fost făcută ucenicilor, nu mulțimii. Nici nu ar trebui să interpretăm Marcu 11: 24 ca însemnând: „dacă te rogi destul de mult și crezi cu adevărat, Dumnezeu este obligat să răspundă rugăciunii tale indiferent de ceea ce ceri. Acest fel de credință nu este credință în Dumnezeu; mai degrabă nu este altceva decât credință în credință sau credință în sentimente.”(Wiersbe)
5. (25-26) rugăciune și iertare.
„și ori de câte ori stai să te rogi, dacă ai ceva împotriva cuiva, iartă-l, pentru ca și tatăl tău din ceruri să-ți ierte greșelile. Dar dacă nu iertați, nici Tatăl vostru din ceruri nu vă va ierta greșelile.”
a. Ori de câte ori stai să te rogi, dacă ai ceva împotriva cuiva, iartă-l: lipsa credinței nu este singurul obstacol în calea rugăciunii eficiente. Refuzul de a ierta sau de a ne agăța de amărăciune poate, de asemenea, să ne împiedice Rugăciunea.
i. ideea poate fi, de asemenea, că acesta este un domeniu în care avem nevoie de o mare credință. Uneori, o inimă dură și neiertătoare este mai mare decât orice munte.
b. ori de câte ori stați în rugăciune, dacă aveți ceva împotriva cuiva: aceasta înseamnă că nu trebuie să punem niciodată datoria religioasă sau slujirea înaintea relațiilor bune cu oamenii. Mai întâi trebuie să îndreptăm lucrurile și apoi să continuăm în rugăciune. Trebuie să facem ceea ce a poruncit Pavel în Romani 12:18: dacă este posibil, atât cât depinde de tine, trăiește în pace cu toți oamenii.
c. dacă nu ierți, nici tatăl tău din ceruri nu îți va ierta greșelile: inima iertată îi va ierta pe alții. Dacă avem Inimi împietrite și neiertătoare, se pune sub semnul întrebării dacă am primit sau am apreciat vreodată iertarea pe care ne-o oferă Dumnezeu.
C. Cu ce autoritate?
1. (27-28) conducătorii religioși îl întreabă pe Isus.
apoi au venit din nou la Ierusalim. Și în timp ce mergea în templu, preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii au venit la el. Ei i-au zis: „Cu ce putere faceți aceste lucruri? Și cine ți-a dat această autoritate de a face aceste lucruri?”
a. în timp ce mergea în templu, preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii au venit la el: Isus nu voia să dezbată liderii religioși. El a vrut să-i învețe pe oameni și să le spună despre vestea bună a lui Dumnezeu. Dar întrebătorii au venit la el și el a fost mai mult decât capabil să se ocupe de ei.
b. cu ce autoritate faceți aceste lucruri? Isus a fost extrem de curajos intrând cu îndrăzneală în Ierusalim și alungându-i pe negustorii corupți din curțile templului. Acum preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii voiau să știe ce drept avea să facă astfel de lucruri.
2. (29-33) Isus răspunde la întrebarea lor cu o întrebare.
Dar Isus le-a răspuns și le-a zis: „și Eu vă voi pune o întrebare; atunci răspundeți-Mi și vă voi spune cu ce autoritate fac aceste lucruri: botezul lui Ioan; a fost din cer sau de la oameni? Răspunde-Mi. Și ei s-au gândit între ei, zicând: „Dacă noi spunem: „din cer”, el va spune: „atunci de ce nu l-ați crezut?”Dar dacă spunem: „de la oameni””; ei se temeau de popor, căci toți socoteau că Ioan a fost într-adevăr un profet. Ei au răspuns și i-au zis lui Isus: „noi nu știm. Și Isus a răspuns și le-a zis: „Nici nu vă voi spune cu ce autoritate fac aceste lucruri.”
a. de asemenea, vă voi pune o întrebare: Când Isus le-a cerut să răspundă la întrebarea cu privire la Ioan Botezătorul, el nu se sustrăgea întrebării lor. Dacă Ioan a fost într-adevăr de la Dumnezeu, atunci el a avut dreptate cu privire la Isus și Isus a fost într-adevăr Mesia. Dacă ceea ce a spus Ioan era adevărat, Atunci Isus avea toată autoritatea.
i. „nu a fost o eschivă, ci o împingere acasă care a curățat aerul și a definit atitudinea lor atât față de Ioan, cât și față de Isus. Ei l-au respins pe Ioan Așa cum îl resping acum pe Isus.”(Robertson)
b. nu știm: Răspunsul lor la întrebarea sa a dezvăluit faptul că acești oameni nu erau căutători sinceri ai adevărului. Le-a păsat mai mult de punctarea punctelor retorice în dezbatere și în plăcerea mulțimilor decât de cunoașterea adevărului.
i. „întreaga poveste este un exemplu viu a ceea ce se întâmplă cu oamenii care nu se vor confrunta cu adevărul. Ei trebuie să se răsucească și să se răsucească și, în cele din urmă, să ajungă într-o poziție în care sunt atât de neputincioși implicați încât nu au nimic de spus.”(Barclay) este mai dificil la început să înfrunți adevărul și să recunoști greșit, dar este singura cale cu un viitor real.