A. wejście triumfalne.
1. (1-6) przygotowanie do wpisu.
a gdy zbliżyli się do Jerozolimy, do Betfage i Betanii, na Górze Oliwnej, posłał dwóch swoich uczniów, i rzekł do nich: Idźcie do wioski naprzeciwko was, a gdy wejdziecie do niej, znajdziecie źrebię uwiązane, na którym nikt nie siedział. Poluzuj i przynieś. A jeśli ktoś ci powie: „dlaczego to robisz?”powiedz:” Pan potrzebuje tego, ” i natychmiast wyśle go tutaj.”Poszli więc i znaleźli źrebię związane przy drzwiach na ulicy, i rozwiązali je. Ale niektórzy z tych, którzy tam stali, mówili do nich: „Cóż czynisz, tracąc źrebię?”I mówili do nich tak, jak przykazał Jezus. Więc pozwolili im odejść.
a. teraz, gdy zbliżyli się do Jerozolimy: gdybyśmy mieli tylko Ewangelię Marka, moglibyśmy pomyśleć, że była to pierwsza podróż Jezusa do Jerozolimy. Ale Ewangelia Jana mówi nam o wielu poprzednich podróżach. Jezus, jak każdy pobożny Żyd, udał się do Jerozolimy na tak wiele głównych świąt, jak tylko mógł.
b. Na Górze Oliwnej posłał dwóch swoich uczniów: gdy Jezus przygotowywał się do wejścia do Jerozolimy, starannie i celowo posłał swoich uczniów, aby przygotowali jego przybycie do miasta. Ponieważ czas przed ukrzyżowaniem był krótki, Jezus nie pozostawił nic przypadkowi.
c. znajdziesz źrebię związane, na którym nikt nie siedział: dzięki temu Jezus ustalił, że wejdzie do Jerozolimy jadąc na źrebaku. Celowo wybrał młodego konia, a nie ogiera, nie osła i nie szedł pieszo. To dlatego, że w tym dniu, przyjść na źrebię – w przeciwieństwie do potężnego konia wojennego-miał przyjść jako człowiek pokoju. Jezus nie przybył do Jerozolimy jako zwycięski generał, ale jako cierpiący (choć triumfujący) sługa.
i. rabini z czasów Jezusa mieli kilka różnych teorii dotyczących tego, jak Mesjasz przyjdzie do Jerozolimy. W oparciu o Daniel 7: 13, niektórzy myśleli, że Mesjasz przyjdzie jako majestatyczny zdobywca. Opierając się na Zachariasza 9: 9, niektórzy myśleli, że Mesjasz przyjdzie w pokorny i pokorny sposób, jadąc na źrebaku.
ii. W czasach Jezusa niektórzy rabini pojednali je mówiąc, że Mesjasz przyjdzie pokornie do niegodnego Izraela, ale potężnie do godnego Izraela. Ponieważ Izrael uważał się za godnego, szukali tylko triumfującego, zwycięskiego Mesjasza.
iii. na którym nikt nie siedział: „dla Jezusa nie miało znaczenia, że był to źrebak nieprzerwany. On był stwórcą, który pojawił się w tej scenie jako człowiek i jako taki podlegały mu wszystkie niższe stworzenia.”(Ironside)
d. mówili do nich tak, jak Jezus przykazał. Więc pozwolili im odejść: Widocznie Jezus zaaranżował to z właścicielem źrebaka, a uczniowie zostali poinstruowani, aby powiedzieć:” to dla Jezusa”, jeśli zostaną przesłuchani. Zrobili tak, jak powiedział Jezus i było dobrze.
2. (7-11) Chwała Jezusowi.
potem przynieśli źrebię do Jezusa i rzucili na nie swoje ubrania, a on na nim usiadł. I wielu rozprzestrzeniać swoje ubrania na drodze, a inni wyciąć gałązki liściaste z drzew i rozprzestrzeniać je na drodze. Wtedy ci, którzy szli wcześniej i ci, którzy szli za nimi, zawołali:
” Hosanna!
Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!”
błogosławione jest królestwo ojca naszego Dawida
które przychodzi w imię Pana!
Hosanna w najwyższej!”
i Jezus wszedł do Jerozolimy i do świątyni. A gdy się rozejrzał po wszystkiem, gdy już była godzina spóźniona, wyszedł z dwunastoma do Betanii.
a. i wielu rozkłada swoje ubrania na drodze, a inni ścinają gałęzie Liściaste z drzew i roznoszą je na drodze: lubimy ten kawałek z życia Jezusa, ponieważ po prostu wydaje się taki właściwy. Przez większość służby Jezusa był wzgardzony i odrzucony przez ludzi. Często uwielbiające go tłumy szły za nim tylko po to, co mogły od niego otrzymać, a większość jego słuchaczy odrzucała jakiekolwiek osobiste zaangażowanie wobec Jezusa. Tego dnia wszystko było inne.
i. w tym dniu poświęcali uwagę i cześć Jezusowi. Używali swoich ubrań jako siodła dla Jezusa i jako czerwonego dywanu dla źrebaka, na którym jechał. Biorąc pod uwagę koszt i wartość odzieży w tym dniu, było to hojne pochwały.
B. wtedy ci, którzy szli wcześniej i ci, którzy szli za nimi, zawołali: „Hosanna! „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!”Przez większość swojej służby Jezus robił wszystko, co mógł, aby zniechęcić ludzi do publicznego świętowania go jako Mesjasza. Tutaj Jezus wyszedł ze swojej drogi, aby zaprosić publiczne uwielbienie i adorację jako Mesjasza.
i. w rzeczywistości, kiedy przywódcy religijni jego czasów sprzeciwiali się, powiedział im: „mówię wam, że jeśli ci milczą, kamienie natychmiast będą wołać.”(Łukasz 19:40)
II. wypowiedzi tłumu pochodzą z Psalmu 118: 19-29. W tym, ich pochwała była biblijna. Ważne jest, abyśmy chwalili Boga tak, jak on chce być chwalony. Jeśli więc Bóg mówi, że mamy przyjść do niego ze słowami (Ozeasz 14: 2), to w ten sposób przychodzimy. Jeśli Bóg mówi, że mamy przyjść do niego z pieśniami (Psalm 100: 2), to w ten sposób powinniśmy przyjść. Jeśli Bóg mówi, że mamy przyjść do niego z podniesionymi rękami (Psalm 134: 2), tak przychodzimy. W czczeniu chodzi o to, aby czynić to, co podoba się Bogu, a nie to, co podoba się nam, ale piękna prawda jest taka, że kiedy podobamy się Bogu, znajdujemy się cudownie zadowoleni.
iii. nazywamy to wydarzenie „Triumfalnym wejściem”, ale to był dziwny rodzaj triumfu. Gdybyś mówił o Triumfalnym wejściu Jezusa do Rzymianina, śmialiby się z ciebie. Dla nich triumfalne wejście było zaszczytem przyznawanym rzymskiemu generałowi, który odniósł całkowite i zdecydowane zwycięstwo i zabił co najmniej 5000 żołnierzy wroga. Gdy generał wrócił do Rzymu, odbyli skomplikowaną paradę. Najpierw były skarby zdobyte od wroga, potem jeńcy. Jego armie maszerowały pojedynczo, a w końcu generał jechał złotym rydwanem ciągniętym przez wspaniałe konie. Kapłani palili kadzidła na jego cześć, a tłumy krzyczały jego imię i chwalili go. Procesja zakończyła się na arenie, gdzie część więźniów została rzucona dzikim zwierzętom dla rozrywki tłumu. To było triumfalne wejście, a nie Galilejski Wieśniak siedzący na kilku płaszczach, wyruszający na kucyka.
c. kiedy rozejrzał się wokół wszystkich rzeczy: Jezus przyszedł jako Mesjasz do Jerozolimy, a nie jako potężny generał, aby podbić Rzymian. Przyszedł pierwszy, aby spojrzeć na pozycję ludu Bożego i dokonać przeglądu. W pozostałej części Mark 11 widzimy wyniki tej kontroli.
i. Malachiasz 3:1-3 mówi proroczo o Mesjaszu przychodzącym do świątyni w uważnej ocenie.
ii. znowu widzimy odwagę Jezusa, bo nie ukrywał się przed władzami. Jana 11:57 wyjaśnia, że była cena za głowę Jezusa i władze go szukały. Pomimo tego zagrożenia, Jezus przybył do Jerozolimy w jak najbardziej publiczny sposób.
B. lekcja drzewa figowego.
1. (12-14) Jezus przeklina drzewo figowe.
następnego dnia, gdy wyszli z Betanii, był głodny. I widząc z daleka drzewo figowe o liściach, poszedł zobaczyć, czy może znajdzie coś na nim. Gdy przyszedł do niego, nie znalazł nic poza liśćmi, bo nie był to czas na figi. W odpowiedzi Jezus rzekł do niego: „Niech nikt więcej nie je owoców od Ciebie.”I usłyszeli to jego uczniowie.
a. widząc z daleka drzewo figowe z liśćmi, poszedł zobaczyć, czy może coś na nim znajdzie: zasadniczo drzewo było obrazem fałszywej reklamy, z liśćmi, ale bez fig. Zwykle tak nie jest z tymi drzewami figowymi, które normalnie nie mają liści bez fig.
i. Bo to nie był sezon na figi. nie chodziło o to, że drzewo figowe nie miało figi, bo nie miało. Problem w tym, że miał liście, ale nie miał fig. Liście mówiły: „tu są figi”, ale figi tam nie było.
ii. było wiele drzew z tylko liśćmi, a te nie były przeklęte. Było wiele drzew bez liści i owoców, a te nie były przeklęte. To drzewo było przeklęte, ponieważ twierdziło, że ma owoce, ale nie miało.
b. w odpowiedzi Jezus rzekł do niego: „Niech nikt więcej nie je owoców od Ciebie”: drzewo zostało przeklęte za pozory liści, a nie za brak owoców. Podobnie jak Izrael za dni Jezusa, miał zewnętrzną formę, ale nie miał owocu. W tym obrazie Jezus ostrzegał Izraela – i nas-przed Bożym niezadowoleniem, kiedy mamy wygląd owocu, ale nie samego owocu. Bóg nie jest zadowolony, kiedy jego lud jest liśćmi i nie ma owocu.
i. we wszystkich dziełach w służbie Jezusa jest to jedyny niszczycielski cud. Stary Testament jest pełen cudów zniszczenia i sądu, ale Jezus doskonale pokazał nam naturę Boga. Jeśli był to jedyny cud tego rodzaju, musimy zobaczyć, że była w nim wielka i ważna lekcja. Bóg nie aprobuje, kiedy jest zawód bez rzeczywistości, rozmowa bez chodzenia.
ii. ” nie ma więcej nakazu na krytykowanie naszego Pana za zniszczenie drzewa w celu nauczania, niż na sprzeciwianie się choince dla naszych dzieci lub wyrywaniu płatków z kwiatu w lekcji o botanice.”
3. (15-19) świątynia została oczyszczona.
przybyli więc do Jerozolimy. Wtedy Jezus wszedł do świątyni i zaczął wypędzać tych, którzy kupowali i sprzedawali w świątyni, i przewrócił stoły kantorów i siedzenia tych, którzy sprzedawali gołębie. I nie pozwalał nikomu przenosić Towarów przez świątynię. Tedy nauczał, mówiąc do nich: Izali nie jest napisane: dom mój nazwany będzie domem modlitwy dla wszystkich narodów? Ale uczyniłeś z niej legowisko złodziei.”A uczeni w Piśmie i arcykapłani usłyszeli to i szukali, jak mogą go zniszczyć; bo się go bali, przeto, że wszystek lud zdumiał się nauką jego. Gdy nastał wieczór, wyszedł z miasta.
a. następnie Jezus wszedł do świątyni i zaczął wypędzać tych, którzy kupowali i sprzedawali w świątyni: obszar świątyni był wypełniony profiterami, którzy pracowali we współpracy z kapłanami i okradali pielgrzymów, zmuszając ich do zakupu zatwierdzonych zwierząt ofiarnych i walut po zawyżonych cenach.
i. każdy Żydowski mężczyzna musiał płacić roczny podatek świątynny-kwotę równą około dwudniowej pensji. Trzeba było płacić w walucie świątyni, a wymiennicy pieniędzy dokonywali wymiany na pieniądze świątynne po oburzających kursach.
b. ci, którzy kupowali i sprzedawali w świątyni: robili to na zewnętrznych dziedzińcach świątyni, jedynym obszarze, gdzie poganie mogli czcić i modlić się. Dlatego to miejsce modlitwy zostało przekształcone w rynek i nieuczciwe. Bóg zamierzał, aby świątynia była domem modlitwy dla wszystkich narodów, ale oni uczynili ją jaskinią złodziei.
i. Nora złodziei to miejsce, w którym złodzieje łączą się i ukrywają. Jest to przykry, haniebny stan, kiedy dom Boży staje się miejscem, w którym nie żałujący i aktywni grzesznicy mogą się łączyć i ukrywać.
4. (20-24) powrót do przeklętego drzewa figowego.
teraz rano, gdy przechodzili obok, zobaczyli drzewo figowe wyschnięte z korzeni. A Piotr, pamiętając, rzekł do niego:, ” Rabbi, spójrz! Drzewo figowe, które przekląłeś, uschło.”Odpowiedział Jezus I rzekł do nich:” miejcie wiarę w Boga. Na pewno, powiadam wam:, Kto mówi do tej Góry, „być usunięte i być wrzucone do morza,” i nie wątpi w jego sercu, ale wierzy, że te rzeczy, które on mówi będzie zrobione, będzie miał cokolwiek mówi. Dlatego powiadam wam: o cokolwiek prosicie modląc się, wierzcie, że je przyjmiecie, a będziecie je mieli.”
a. miejcie wiarę w Boga: Jezus wyjaśnił, że ten cud był tak naprawdę wynikiem modlitwy złożonej w wierze i zachęcał swoich zdumiewających uczniów do tego rodzaju wiary, ufając, że Bóg również ich wysłucha.
b. W Bogu: Jezus dał jasno do zrozumienia, że modlitwa musi być ofiarowana w wierze, a wiara musi być w Bogu. Wiara jest zaufaniem, zaufaniem i poleganiem na kimś lub czymś.
ja. niektórzy, używając greckich transliteracji, mówili, że Jezus naprawdę mówił, że musimy ” mieć wiarę Bożą.”Ale greccy uczeni sprzeciwiają się takiemu zrozumieniu frazy” miej wiarę w Boga.”
· ” Objective dopełniacz theou jak w Gal. 3: 26; Rzym. 3:22, 26.”(Robertson) Bóg jest przedmiotem wiary w tym zdaniu.
· „słowo ’ Bóg’ jest w dopełniaczu, ukazując tutaj przedmiot wiary.”(Wuest)
· ” wiara w Boga, dopełniający cel jak w Rom. iii. 22 i hebr. vi. 2.”
ii. przypadek gramatyczny słowa Bóg w tym fragmencie jest dopełniaczem obiektywnym. Przypadek obiektywny odnosi się do tego, co otrzymuje działanie czasownika mieć; nie jest to przypadek zaborczy, który wskazywałby, że mamy ” mieć wiarę Bożą.”
c. ktokolwiek mówi do tej góry, „bądź usunięty”: Góra była popularną figurą mowy dla każdego problemu nie do pokonania; Jezus powiedział, że jak wierzymy, Bóg może pokonać każdą przeszkodę.
i. „Zwrot o usuwaniu gór był dość powszechnym żydowskim zwrotem. Była to regularna, żywa fraza usuwania trudności.”(Barclay)
ii. ta obietnica Bożej odpowiedzi na modlitwę złożoną w wierze została złożona uczniom, a nie tłumom. „Nie powinniśmy też interpretować Marka 11: 24 jako:” jeśli modlisz się wystarczająco mocno i naprawdę wierzysz, Bóg jest zobowiązany odpowiedzieć na twoją modlitwę bez względu na to, o co prosisz.”Ten rodzaj wiary nie jest wiarą w Boga; jest raczej niczym innym, jak wiarą w wiarę lub wiarą w uczucia.”(Wiersbe)
5. (25-26) Modlitwa i przebaczenie.
„a ilekroć stoisz modląc się, jeśli masz coś przeciwko komukolwiek, przebacz mu, aby i Ojciec twój, który jest w niebie, przebaczył Ci twoje przewinienia. Ale jeśli nie odpuścicie, ani Ojciec wasz, który jest w niebie, odpuści wam wasze winy.”
a. ilekroć stoisz modląc się, jeśli masz coś przeciwko komukolwiek, przebacz mu: brak wiary nie jest jedyną przeszkodą dla skutecznej modlitwy. Odmawianie przebaczenia lub trzymanie się goryczy może również utrudniać naszą modlitwę.
i. chodzi o to, że jest to obszar, w którym potrzebujemy wielkiej wiary. Czasami twarde i bezlitosne serce jest większe niż jakakolwiek Góra.
b. ilekroć stoisz modląc się, jeśli masz coś przeciwko komukolwiek: oznacza to, że nigdy nie powinniśmy przedkładać obowiązku religijnego lub służby nad dobre relacje z ludźmi. Najpierw mamy wszystko naprawić, a potem kontynuować modlitwę. Mamy robić to, co Paweł nakazał w Rzymian 12: 18: jeśli jest to możliwe, jak zależy od ciebie, żyć spokojnie ze wszystkimi ludźmi.
c. Jeśli nie przebaczysz, Ojciec twój, który jest w niebie, nie przebaczy Ci Twoich przewinień: przebaczone serce przebaczy innym. Jeśli mamy twarde, bezlitosne serca, kwestionuje się, czy kiedykolwiek otrzymaliśmy lub doceniliśmy przebaczenie, które Bóg nam oferuje.
C. jakim autorytetem?
1. (27-28) przywódcy religijni kwestionują Jezusa.
potem znowu przybyli do Jerozolimy. A gdy on chodził po kościele, przyszli do niego przedniejsi kapłani, nauczeni w Piśmie i starsi. I rzekli do niego: „przez jaką władzę czynisz te rzeczy? A kto dał ci ten autorytet do robienia tych rzeczy?”
a. gdy szedł po świątyni, przyszli do niego arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi: Jezus nie chciał dyskutować z przywódcami religijnymi. Chciał uczyć ludzi i mówić im o dobrej nowinie Boga. Ale pytający przyszli do niego, a on był bardziej niż w stanie sobie z nimi poradzić.
b. z jakiego upoważnienia robisz te rzeczy? Jezus był niezwykle odważny, odważnie wkraczając do Jerozolimy i wypędzając skorumpowanych kupców z dziedzińców świątyni. Teraz arcykapłani, uczeni w Piśmie, i starsi chcieli wiedzieć, jakie prawo miał do takich rzeczy.
2. (29-33) Jezus odpowiada na ich pytanie pytaniem.
Ale Jezus odpowiedział I rzekł do nich: „Ja też zadam wam jedno pytanie; wtedy odpowiedzcie mi, a powiem wam, jakim autorytetem czynię te rzeczy: chrzest Jana, czy to był z nieba, czy od ludzi? Odpowiedz.”A oni myśleli między sobą, powiedzenie,” Jeśli mówimy, 'z nieba,’ powie, 'dlaczego więc nie uwierzyliście mu? A jeźli mówimy: od ludzi”, bali się ludu, bo wszyscy uznali Jana za proroka. Odpowiedzieli więc I rzekli do Jezusa: „nie wiemy.”Odpowiedział Jezus I rzekł do nich:” nie powiem wam, jaką mocą to czynię.”
a. zadam Ci również jedno pytanie: kiedy Jezus poprosił ich o odpowiedź na pytanie dotyczące Jana Chrzciciela, nie unikał ich pytania. Jeśli Jan rzeczywiście pochodził od Boga, to miał rację co do Jezusa, a Jezus rzeczywiście był Mesjaszem. Jeśli to, co powiedział Jan, było prawdą, to Jezus miał całą władzę.
i. ” to nie był unik, ale domowy pchnięcie, które oczyściło powietrze i określiło ich stosunek zarówno do Jana, jak i Jezusa. Odrzucili Jana, tak jak teraz odrzucają Jezusa.”
b. nie wiemy: Ich odpowiedź na jego pytanie ujawniła fakt, że ci ludzie nie byli szczerymi poszukiwaczami prawdy. Bardziej zależało im na zdobywaniu punktów retorycznych w debacie i zadowalaniu tłumów niż na poznaniu prawdy.
i. ” cała historia jest żywym przykładem tego, co dzieje się z ludźmi, którzy nie stawią czoła prawdzie. Muszą się kręcić i kręcić, a w końcu znaleźć się w sytuacji, w której są tak bezradnie zaangażowani, że nie mają nic do powiedzenia.”(Barclay) na początku trudniej jest zmierzyć się z prawdą i przyznać się do błędu, ale jest to jedyna droga z prawdziwą przyszłością.