egzegeza:
kontekst:
pierwszy Samuel rozpoczyna się od relacji Anny, żony Elkana. Chociaż była bardzo kochana, Hannah nie była w stanie począć dzieci, co spowodowało jej wielką udrękę. Udała się do świątyni w Shiloh, aby modlić się o Bożą pomoc. W swojej żarliwej modlitwie ślubowała: „Panie zastępów, jeśli spojrzysz na utrapienie służebnicy twojej i wspomnisz na mnie, a nie zapomnisz o służebnicy twojej, ale dasz służebnicy twojej chłopca, dam go Panu po wszystkie dni jego życia, a brzytwa nie spadnie na głowę jego” (1:11).
Pan usłyszał jej modlitwę i urodziła dziecko, które nazwała Samuel. A gdy Samuel był odstawiony od piersi około trzeciego roku życia, wzięła go do kościoła, mówiąc: dałem go Panu. Dopóki żyje, dane jest Jahwe” (1, 28). Następnie odmówiła modlitwę, która później posłużyłaby jako wzór dla Magnificat Maryi (2,1-10; Ew. Łukasza 1,46-55).
historia przechodzi następnie do historii niegodziwych synów Heliego, Chofniego i Pinchasa (1:11-17), którzy „gardzili ofiarą Jahwe” (2:17). Eli nie podjął odpowiednich działań naprawczych ze swoimi synami (1,22-25). Ich życie dramatycznie kontrastuje z życiem młodego Samuela, który „wzrastał i wzrastał w łasce zarówno u Jahwe, jak i u ludzi” – słowa, które Łukasz zastosuje później do Jezusa (2:26; Łukasza 2:52).
wtedy „człowiek Boży” ganił Heliego za to, że nie poprawił swoich synów. Mówi, że Bóg odetnie Heli i jego rodzinę (2, 27-36). Tekst nie nazywa człowieka prorokiem, mimo że pełni on proroczą posługę. W tej księdze Samuel jest prorokiem.
Lekcjonarz sprawia, że wersety 11-20 są opcjonalne, ale kaznodzieja dobrze by je uwzględnił—a także werset 21. W tej historii Bóg wskrzesza Samuela, aby zastąpił słabego Heli 'ego i jego zepsutych synów—i obfituje w słowo Pana, które było rzadkością podczas kadencji Heli’ ego (3:1). Przeczytaj cały rozdział, aby uchwycić moc tej historii.
1 Księga Samuela 3:1. Dziecię SAMUEL służył Jahwe przed helem
1 dziecię Samuel służył Jahwe przed Helem. Słowo Pańskie było drogie w One dni, nie było widzenia częstego.
„dziecię Samuel służyło Jahwe przed helem” (w.1A). Nie wiemy, ile lat ma Samuel, ale prawdopodobnie jest nastolatkiem lub młodym mężczyzną. Ostatnio słyszeliśmy, że on „wzrastał i wzrastał w łasce zarówno u Pana, jak i u ludzi” (2:26).
w tej części tego wersetu są dwa znaczące zwroty. Po pierwsze, Samuel służy Panu-robi to, co Anna obiecała Bogu, że zrobi. Po drugie, robi to pod nadzorem Eli. Eli jest kapłanem o głębokich wadach, a jego dni są policzone, ale nadal jest kapłanem odpowiedzialnym za świątynię w Shiloh.
„słowo Jahwe było cenne w tamtych czasach; nie było częstego widzenia” (w.1B). Chociaż ten werset nie łączy wyraźnie niedostatku Słowa Bożego z proroctwem przeciwko Heliemu i jego domownikom (2: 22-36), jest jasne, że są oni powiązani. Heli i jego synowie nie byli wierni, więc Bóg zataił swoje słowo.
ale Bóg nie ustąpił na stałe. On ma zamiar mianować Samuela prorokiem, a Samuel przyniesie słowo Pana do ludu.
1 Samuela 3: 2-4. 1307
2STAŁO się onego czasu, gdy Heli leżał na miejscu jego (a oczy jego zaczęły się ściemniać, tak że nie mógł widzieć), 3i jeszcze nie zgasła lampa Boża, A Samuel położył się w kościele Pańskim, gdzie była skrzynia Boża; 4tego zawołał Pan Samuela, I rzekł: Oto jestem.”
„stało się to w tym czasie, kiedy Heli został złożony na jego miejscu (teraz jego oczy zaczęły się ściemniać, tak że nie mógł widzieć)” (w.2). W wersecie 1 dowiedzieliśmy się, że „słowo Jahwe było cenne” i „nie było częstego widzenia”. Teraz dowiadujemy się, że wzrok Eli ’ ego zmalał tak, że nie widzi. To prawie na pewno przemawia do duchowej jak i fizycznej wizji Heliego.
„a lampa Boża jeszcze nie zgasła” (w. 3a). Po raz kolejny, biorąc pod uwagę kontekst, prawdopodobnie będzie to więcej niż proste odniesienie do stanu lampy w świątyni. Wizje nie są rozpowszechnione (w. 1)—a wizja Heli jest słaba (w.2) – A Ta lampa wciąż się pali, ale zaraz zgaśnie.
jednak, mimo że te słowa mają wartość symboliczną, mogą również wskazywać nam porę dnia. Kapłani mają utrzymywać lampę płonącą od wieczora do rana (Księga Wyjścia 27: 20-21; Księga Kapłańska 24: 1-4). Ten werset sugeruje, że jest wcześnie rano.
ale to, że lampa jeszcze nie zgasła, jest optymistyczne. Słowo Boże było nieobecne i nie było wielu wizji. Eli jest stary, słaby i prawie ślepy. Ale lampa, jakkolwiek słaba, nadal płonie. Bóg nie opuścił tego miejsca ani tych ludzi.
„A Samuel położył się w świątyni Jahwe, gdzie była Arka Boża” (w.3b). Arka Boga jest Arką Przymierza—skrzynią wykonaną z drewna akacjowego pokrytą złotem. Ma 2,5 łokcia (45 cali lub 114 cm) na 1,5 łokcia (27 cali lub 69 cm) na 1,5 łokcia. Zawiera tablice Dziesięciu Przykazań, a także laskę Aarona i złotą urnę wypełnioną manną. Na szczycie Arki dwa Cherubiny strzegą złotej przebłagalni-tronu Bożego. Arka jest najświętszym obiektem w Izraelu i symbolizuje obecność Boga.
więc kiedy młody Samuel śpi w pobliżu Arki Boga, śpi w obecności Boga. Eli śpi gdzie indziej, nie za daleko. Nie wiadomo, gdzie sypiają synowie Eliego—ani z kim!
„ten Jahwe wezwał Samuela I rzekł: Oto jestem” (w.4). Bóg nazywa Imię Samuela, a Samuel odpowiada: „Oto jestem!”W niektórych tłumaczeniach Bóg mówi:” Samuel, Samuel.”Formuła ta jest używana w kilku znaczących wywołaniach.
• Anioł zawołał: „Abrahamie, Abrahamie”, aby powstrzymać Abrahama przed zabiciem Izaaka, a Abraham odpowiedział: „Oto jestem!”(I Mojżeszowa 22:11).
• Bóg wezwał „Jakuba, Jakuba”, aby obiecał uczynić z niego wielki naród, a Jakub odpowiedział: „Oto jestem!”(I Mojżeszowa 46: 2).
• Bóg zawołał: „Mojżesz, Mojżesz” z płonącego krzewu, a Mojżesz odpowiedział: „Oto jestem!”(Księga Wyjścia 3: 4).
1 Księga Samuela 3:5-7. „OTO JESTEM, BO MNIE WEZWAŁEŚ.”
5(Samuel) podbiegł do Heliego i rzekł: „Oto jestem, bo mnie zawołałeś.”
(Eli) powiedział: „nie zadzwoniłem, połóż się ponownie.”
(Samuel) poszedł się położyć.
6Yahweh znowu zawołał: „Samuel!
Samuel wstał, poszedł do Heliego i rzekł: Oto jestem, bo mnie wezwałeś.”
(Eli) odpowiedział: „Nie dzwoniłem, synu, połóż się jeszcze raz.”
7teraz Samuel jeszcze nie znał Jahwe, ani słowo Jahwe jeszcze mu się objawiło.
„podbiegł do Heliego i rzekł:” Oto jestem, bo mnie zawołałeś. Powiedział: „nie dzwoniłem, połóż się ponownie.”Poszedł i położył się” (w.5). Samuel myśli, że usłyszał głos Eli, więc idzie do Eli. Ale Eli odsyła go do łóżka.
„Jahwe zawołał jeszcze raz:” Samuel! Samuel wstał i poszedł do Heli, I rzekł: Oto jestem, BOŚ mię wezwał.”On odpowiedział:” Nie wołałem, synu mój, połóż się znowu ” „(w. 6). To powtarza wydarzenia z wersetów 4-5, z tą różnicą, że Bóg nazywa Imię Samuela tylko raz.
„A Samuel jeszcze nie znał Jahwe, ani słowo Jahwe mu się jeszcze nie objawiło” (w.7). Hannah poświęciła Samuela na dożywotnią służbę Panu, a on na pewno o tym wie. Pracuje w świątyni od jakiegoś czasu-prawdopodobnie od kilku lat – więc wie, kim jest Jahwe. Ale czegoś brakuje. Bóg jeszcze nie objawił się Samuelowi w taki sposób, w jaki wkrótce to zrobi. W tej chwili Samuel zna Boga w taki sam sposób, jak reszta pobożnego Izraela. Wkrótce pozna Pana i Jego słowo jako proroka Bożego.
1 Samuela 3: 8-9. ELI spostrzegł, że Jahwe wezwał dziecko
8Yahweh wezwał Samuela ponownie po raz trzeci.
wstał i poszedł do Heli, I rzekł: Oto jestem, bo mnie wezwałeś.”
Eli spostrzegł, że Jahwe wezwał dziecko.
9. Eli rzekł do Samuela: „Idź, połóż się: A jeźli cię zawoła, rzeczesz: Mów, Panie! bo słyszy sługa twój.Samuel poszedł więc i położył się na swoim miejscu.
” Jahwe wezwał Samuela po raz trzeci. A wstawszy szedł do Heli, I rzekł: Oto jestem; BOŚ mię wezwał.”Heli spostrzegł, że Jahwe powołał Dziecię „(w. 8). Po przebudzeniu po raz trzeci, Eli zaczyna rozumieć, że dzieje się coś wyjątkowego. Do Heliego dociera myśl, że Pan może wołać Samuela.
„dlatego Eli rzekł do Samuela:” Idź, połóż się: A jeźli cię zawoła, rzeczesz: Mów, Panie! bo słyszy sługa twój.”Samuel poszedł więc i położył się na swoim miejscu „(w. 9). Eli zawiódł własnych synów-nie praktykował twardej miłości, gdy była potrzebna-ale nie zawiódł Samuela. Jego intuicja, że Bóg nazywa Samuela, jest poprawna i dobrze radzi Samuelowi.
1 Samuela 3: 10-14. Mów, bo sługa twój słyszy
10. przyszedł, stanął i zawołał jak dawniej: „Samuelu! Samuel!
I rzekł Samuel: mów, bo sługa twój słyszy.
11 i rzekł do Samuela: Oto Ja uczynię coś w Izraelu, na co obu uszu każdego, kto to usłyszy, będzie mrowienie. 12W onegoż dnia uczynię przeciwko Heliemu wszystko, com mówił o domu jego, Od początku aż do końca. 13bom mu oznajmił, że będę sądził dom jego na wieki dla nieprawości, którą poznał, przeto, że synowie jego przynieśli na siebie klątwę, a nie powstrzymał ich. 14 Przetoż przysiągłem domowi Heli, że nieprawość domu Heli nie będzie usunięta z ofiarą, ani z ofiarą na wieki.”
„Jahwe przyszedł, stanął i zawołał jak dawniej:” Samuel! Samuel!”
wtedy Samuel rzekł: „mów, bo sługa twój słyszy „” (w.10). Po raz kolejny Pan dwukrotnie nazywa Imię Samuela. Tym razem odpowiada Samuel: mów, bo sługa twój słyszy.”To właściwa odpowiedź. Samuel uznaje swój status sługi przed Panem. Uznaje on również prawo Pana do mówienia i potrzebę Samuela do słuchania.
„rzekł Pan do Samuela: Oto Ja uczynię coś w Izraelu, na co obu uszach każdego, kto to usłyszy, będzie mrowienie” (w.11). Pan obiecuje zrobić coś oszałamiającego—coś, co zwróci uwagę każdego Izraelitów—coś tak dramatycznego, że ludzie będą później pamiętać, gdzie byli, gdy usłyszeli nowinę.
„w owym dniu wykonam przeciwko Heliemu wszystko, co powiedziałem o jego domu, od początku aż do końca” (w.12). Odnosi się to do męża Bożego, który zgromił Heliego za zniesławienie jego urzędu i który powiedział Heliemu, że wkrótce pan „odetnie ramię twoje i ramię domu ojca twego, aby nie było starca w Twoim domu” (2:27-36). Przepowiednia została sporządzona w ostatnim rozdziale. Teraz Pan zamierza go wypełnić.
„albowiem powiedziałem mu, że będę sądził jego dom na wieki” (w. 13A). Bożym zamiarem było, aby Heli i jego rodzina „chodzili przede mną na wieki” (2:30), ale niewierność Heli przekształciła wieczne błogosławieństwo w wieczną karę.
„za nieprawość, którą znał, ponieważ jego synowie ściągnęli na siebie klątwę, a nie powstrzymał ich” (w.13B). Nie wydaje się, aby Heli był winny nadużycia swojego urzędu lub osobistego bluźnienia Bogu, ale był winny tego, że pozwolił swoim synom, Chofni i Pinchasowi, robić te rzeczy. Chofni i Pinechas „nie zważali na Pana ani na obowiązki kapłanów wobec ludu” (2, 12-13). Traktowali ofiary jako swoje własne koryto do karmienia (2: 13-16). Oni „wzgardzili ofiarą Jahwe” (2:17).
ta pogarda stanowiła bluźnierstwo—grzech najczęściej kojarzony z lekceważącą mową. Prawo tory nakazuje: „kto bluźni imieniu Pańskiemu, na pewno będzie zabity; wszystko zgromadzenie go ukamienuje” (3 Mojż. 24: 16a).
gdyby Eli zadał sobie odpowiednią dyscyplinę, kiedy byli mali, nie straciliby tak całkowicie drogi. Gdyby skonfrontował się z nimi wcześniej, nie wymagałaby teraz surowej dyscypliny.
„dlatego przysiągłem domowi Heliego, że nieprawość domu Heliego nie zostanie usunięta ofiarą ani ofiarą na wieki” (w.14). Ponieważ synowie Heli ” wzgardzili ofiarą Pańską „(2:17), nie mogą oczekiwać, że Bóg potraktuje ich ofiary z szacunkiem?
1 Samuela 3: 15-18. 1307
15 leżał Samuel aż do poranku, i otworzył drzwi domu Pańskiego. Samuel bał się pokazać Eliemu wizję. 16 potem zawołał Heli Samuela I rzekł: Samuelu, synu mój!
powiedział:
17(Eli)powiedział: Proszę, nie ukrywaj tego przede mną. Niech Bóg wam to uczyni, i jeszcze więcej, jeśli coś przede mną ukrywacie ze wszystkich rzeczy, które On wam mówił. 18Samuel powiedział mu wszystko i nic przed nim nie ukrywał.
(Eli) powiedział: „To jest Jahwe. Niech robi to, co wydaje mu się dobre.”
” Samuel leżał aż do rana i otworzył drzwi domu Jahwe ” (w.15A). Możemy sobie wyobrazić Samuela leżącego na jawie całą noc—zmartwionego strasznym słowem, które usłyszał od Pana—zmartwionego rolą, którą Pan powołał go do odegrania w tym dramacie. Kiedy nadchodzi ranek, Samuel zaczyna swój dzień jak każdy inny. On otwiera drzwi domu Pańskiego. Bez wątpienia znajduje ukojenie w swojej rutynie. Procedury pocieszają nas w trudnych czasach.
tu też jest symbolika. Samuel otwiera drzwi świątyni, ale wkrótce otworzy drzwi do nowego doświadczenia religijnego dla Izraela.
„Samuel bał się pokazać Heliemu wizję” (w.15B). Jest to pierwsze doświadczenie Samuela jako proroka i otrzymał on szczególnie trudną misję. Eli zajmuje pozycję na szczycie społeczeństwa Izraelskiego. Jest odpowiedzialny za świątynię Shiloh i jej wyposażenie. On zajmuje się sprawami Bożymi na co dzień. Wykonuje posługę ofiarniczą, o którą powołuje się w prawie. Co więcej, był on zastępczym ojcem Samuela-dobrym ojcem-lepszym ojcem Samuela niż jego własnych synów. Nic dziwnego, że Samuel boi się powiedzieć Heliemu o strasznych rzeczach, które Bóg mu objawił. Nic dziwnego, że wydaje się sparaliżowany.
„wtedy Eli zawołał Samuela I rzekł:” Samuelu, synu mój!”Rzekł: Oto jestem” (w. 16). Ale Eli nie jest sparaliżowany. Słyszy zamieszanie Samuela. Słyszy, jak otwierają się drzwi. Wie, że stało się coś ważnego, więc inicjuje rozmowę z Samuelem. Chce wiedzieć, czego Samuel nauczył się podczas spotkania z Bogiem.
Proszę, nie ukrywaj tego przede mną. Niech Bóg wam to uczyni, i jeszcze więcej, jeśli coś przede mną ukrywacie ze wszystkich rzeczy, które on do was mówił „” (w.17). Heli usłyszał naganę i niszczycielskie proroctwo o człowieku Bożym (2: 27-36). Wie, że Pan objawił coś Samuelowi i może sobie wyobrazić, że to musi go dotyczyć. Przez jego umysł musi przechodzić tysiąc możliwości – wszystkie z nich są przerażające – ale on musi usłyszeć prawdę. Rzuca klątwę na Samuela, jeśli Samuel nie powie mu wszystkiego.
„Samuel powiedział mu wszystko i nic przed nim nie ukrył” (w.18A). To jest wielka próba proroczego powołania Samuela—najtrudniejsza rzecz, do jakiej kiedykolwiek został powołany lub kiedykolwiek będzie powołany. Młody Samuel staje na wysokości zadania, mówiąc Eliemu wszystko, co usłyszał.
„on (Eli) powiedział:” To jest Jahwe. Niech czyni to, co mu się wydaje dobre „” (w. 18B). Eli wie, że jego synowie popełnili straszne grzechy i wie, że podziela ich winę. Poniósł porażkę jako ojciec i jako Ksiądz. Jego sumienie mocno na nim ciąży. Jest zatem w stanie przyjąć Boży sąd jako sprawiedliwy i prawy. Jest to wdzięczna nuta na końcu niestety wadliwego życia.
następny rozdział powie nam o zdobyciu Arki przez Filistynów – i śmierci trzydziestu tysięcy Izraelitów, w tym synów Heliego, Chofniego i Fineesa (4:2-11). Powie nam również o śmierci Heli, który usłyszawszy o wielkiej katastrofie, ” spadł z siedzenia swego na tyłach bramy, i złamał mu kark, i umarł; był bowiem człowiekiem starym i ciężkim ” (4, 18). Powie nam również o śmierci żony Finechasa w trudnym porodzie, spowodowanym wiadomością o katastrofie (4,19-22). Przed śmiercią, ona nazywa swoje dziecko Ichabod, co oznacza, „chwała odeszła od Izraela” (4:21).
1 Samuela 3: 19-21. Pan był z Samuelem
19samuel rósł, a Pan był z nim, a żadne z jego słów nie padło na ziemię. 20 wszyscy Izraelczycy od Dan aż do Beerseby wiedzieli, że Samuel był prorokiem Paóskim. 21yahweh ponownie pojawił się w Shiloh; albowiem objawił się Pan Samuelowi w Sylo przez słowo Pańskie.
„Samuel rósł, a Jahwe był z nim, a żadne z jego słów nie padło na ziemię” (w.19). Bóg jest obecny w życiu Samuela i w jego słowach. Samuel był wierny Bogu, więc Bóg błogosławi jego słowa i jego dzieła.
„cały Izrael od Dan aż do Beerseby wiedział, że Samuel został ustanowiony prorokiem Jahwe” (w.20). Dan i Beerseba są odpowiednio najbardziej wysuniętymi na północ i najbardziej wysuniętymi na południe miastami Izraela, tak więc od Dan do Beerseba jest konwencjonalnym sposobem powiedzenia ” w całej ziemi.”
” prawdziwy punkt kulminacyjny tego fragmentu znajduje się w ostatniej notce, która identyfikuje Samuela jako w pełni autoryzowanego proroka Pana ” (Birch).
„Jahwe ukazał się ponownie w Szilo; Albowiem Jahwe objawił się Samuelowi w Szilo przez słowo Jahwe” (w.21). Ten werset nie znajduje się w lektorium, ale jest odpowiednim zakończeniem tej historii.
cytaty z Pisma Świętego pochodzą ze świata Biblia angielska (WEB), domena publiczna (bez praw autorskich) współczesne angielskie tłumaczenie Biblii. Światowa Biblia angielska jest oparta na amerykańskiej wersji standardowej (ASV) Biblii, Biblii Hebraica Stutgartensa Starego Testamentu i greckiego tekstu Nowego Testamentu. ASV, który jest również w domenie publicznej ze względu na wygasłe prawa autorskie, był bardzo dobrym tłumaczeniem, ale zawierał wiele archaicznych słów (hast, shineth itp.), które zostały zaktualizowane w sieci.
Bibliografia:
Baldwin, Joyce G., Tyndale Stary Testament komentarze: 1 & 2 Samuel, Vol. 8 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1988)
Bergin, Robert D., The New American Commentary: 1, 2 Samuel, Vol. 7 (Broadman& Holman Publishers, 1996)
Birch, Bruce C., The New Interpreter ’ s Bible: Numbers-Samuel, Vol. II (Nashville: Abingdon Press, 1998)
Brueggemann, Walter, Interpretation Commentary: I and II Samuel (Louisville: John Knox Press, 1973)
Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; and Newsome, James D., Texts for Preaching: a Lectionary Commentary Based on the NRSV—Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Cartledge, Tony W., Smyth & Helwys Komentarz biblijny: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)
Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, B (Valley Forge: Trinity Press International, 1993)
Evans, Mary J., New International Biblical Commentary: 1 and 2 Samuel (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2000)
Gehrke, Ralph David, Concordia komentarz: 1 i 2 Samuel (St.Louis: Concordia Publishing House, 1968)
Hoezee, Scott, in Van Harn, Roger (ed.), Komentarz Lektorski: Egzegeza teologiczna do tekstu niedzielnego. Pierwsze czytania: Stary Testament i Dzieje Apostolskie (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)
Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary: 1 Samuel, Vol. 10 (Dallas: Word Books, 1983)
Newsome, James D., In Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; and Newsome, James D., Texts for Preaching: a Lectionary Commentary Based on the NRSV—Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Peterson, Eugene H., Westminster Bible Companion: First and Second Samuel (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
: Westminster John Knox Press, 1999)