exegese:
de CONTEXT:
eerste Samuël begint met een verslag van Hanna, de vrouw van Elkana. Terwijl veel geliefde, Hannah was niet in staat om kinderen te verwekken, een feit dat haar grote angst veroorzaakt. Ze ging naar de tempel in Silo om te bidden voor Gods hulp. In haar vurige gebed zwoer ze: “Here van de hemelse legers, Als u de ellende van uw dienstmaagd zult aanschouwen en aan mij zult denken en uw dienstmaagd niet zult vergeten, maar aan uw dienstmaagd een jongen zult geven, dan zal ik hem aan de Here geven al de dagen van zijn leven, en er zal geen scheermes op zijn hoofd komen” (1: 11).De Heer verhoorde haar gebed en ze baarde een kind dat ze Samuël noemde. Toen Samuël was gespeend (ongeveer drie jaar oud), nam zij hem mee naar de tempel en zei: “Ik heb hem aan de Here geschonken. Zolang hij leeft, wordt hij aan de Here gegeven ” (1:28). Daarna Bad ze een gebed dat later zou dienen als model voor Maria ‘ s Magnificat (2:1-10; Lucas 1:46-55).
het verhaal verschuift dan naar het verhaal van Eli ‘ s slechte zonen Hofni en Phinehas (1:11-17), die “de offerande van Jahweh verachtten” (2:17). Eli faalde om de juiste corrigerende maatregelen te nemen met zijn zonen (1:22-25). Hun leven staat in schril contrast met dat van de jonge Samuël, die “voortgroeide en groeide in gunst zowel bij Jahweh als bij de mensen”—woorden die Lucas later op Jezus zal toepassen (2:26; Lucas 2:52).
dan berispt” een man van God ” Eli voor het niet corrigeren van zijn zonen. Hij zegt dat God Eli en zijn familie zal uitroeien (2:27-36). De tekst noemt de man geen profeet, ook al voert hij een profetische bediening uit. In dit boek is Samuel de profeet.
het lectionarium maakt verzen 11-20 optioneel, maar de prediker zou er goed aan doen om ze op te nemen—en vers 21 ook. In dit verhaal verheft God Samuel om zwakke Eli en zijn corrupte zonen te vervangen—en maakt het woord van de Heer overvloedig, wat zeldzaam was tijdens Eli ‘ s ambtstermijn (3:1). Lees het hele hoofdstuk om de kracht van dit verhaal vast te leggen.
1 SAMUEL 3:1. Het kind SAMUEL diende YAHWEH voor ELI
1Het kind Samuel diende Yahweh voor Eli. Het woord des HEEREN was kostbaar in die dagen; er was geen veelvuldig gezicht.”The child Samuel served to Yahweh before Eli” (V. 1a). We weten niet hoe oud Samuel is op dit moment, maar hij is waarschijnlijk een puber of een jonge man. Het laatste wat we hoorden was dat hij “voortwoekerde en steeds meer in de gunst kwam, zowel bij de Here als bij de mensen” (2:26).
er zijn twee belangrijke zinnen in dit deel van dit vers. Ten eerste dient Samuel de Heer—Hij doet wat Hannah God beloofde dat hij zou doen. Ten tweede doet hij dat onder Eli ‘ s toezicht. Eli is een zeer gebrekkig priester en zijn dagen zijn geteld, maar hij is nog steeds de priester die de leiding heeft over de tempel in Siloh.”The word of Yahweh was precious in those days; there was no frequent vision” (V.1b). Hoewel dit vers de schaarste van Gods Woord niet expliciet verbindt met de profetie tegen Eli en zijn huisgezin (2:22-36), is het duidelijk dat ze met elkaar verbonden zijn. Eli en zijn zonen zijn niet getrouw geweest, dus heeft God Zijn woord onthouden.
maar God is niet permanent afwezig. Hij staat op het punt Samuel tot profeet te benoemen, en Samuel zal het woord des HEEREN tot het volk brengen.
1 SAMUEL 3: 2-4. Samuël lag in de tempel van de Here(1307) 2het gebeurde in die tijd, toen Eli in zijn plaats werd neergelegd (nu waren zijn ogen begonnen te dimmen, zodat hij niet kon zien) 3 en de lamp van God was nog niet uitgegaan, en Samuël had neergelegd in de tempel van de Here, waar de ark van God was; 4dat de Here Samuël riep en hij zei: “Hier ben ik.”
“het gebeurde in die tijd, toen Eli in zijn plaats werd neergelegd (nu begonnen zijn ogen te verduisteren, zodat hij niet kon zien)” (vers 2). In vers 1 leerden we dat “het woord van Jahweh kostbaar was” en “er was geen frequent visioen”. Nu leren we dat Eli ‘ s gezichtsvermogen is gedimd, zodat hij niet kan zien. Dit spreekt vrijwel zeker tot zowel Eli ‘ s spirituele als zijn fysieke visie.”And the lamp of God hadn’ t yet gone out ” (vers 3a). Nogmaals, gezien de context, is dit waarschijnlijk meer dan een eenvoudige verwijzing naar de staat van de lamp in de tempel. Visioenen zijn niet wijdverspreid (V. 1)—en Eli ‘ s visie is zwak (v.2)—en deze lamp brandt nog steeds, maar staat op het punt uit te gaan.
hoewel deze woorden een symbolische waarde hebben, kunnen ze ons ook het tijdstip van de dag vertellen. De priesters moeten de lamp laten branden van ’s avonds tot’ s morgens (Exodus 27:20-21; Leviticus 24:1-4). Dit vers suggereert dat het vroeg in de ochtend is.
maar het feit dat de lamp nog niet uit is, is hoopgevend. Het woord van God is afwezig geweest en er zijn niet veel visioenen geweest. Eli is oud en zwak en bijna blind. Maar de lamp, hoe zwak ook, brandt nog steeds. God heeft deze plek of deze mensen niet verlaten.”And Samuel had laid down in the temple of Yahweh, where the ark of God was” (vers 3b). De ark van God is de Ark van het Verbond—een kist gemaakt van acaciahout bedekt met goud. Het is 2,5 cubits (45 inches of 114 cm) door 1,5 cubits (27 inches of 69 cm) door 1,5 cubits. Het bevat de tafelen van de tien geboden, evenals de staf van Aaron en een gouden urn gevuld met manna. Bovenop de ark bewaken twee cherubijnen een gouden verzoendeksel—Gods troon. De ark is het heiligste object in Israël en symboliseert de aanwezigheid van God.Als de jonge Samuël bij de ark van God slaapt, slaapt hij in de aanwezigheid van God. Eli slaapt elders, niet te ver weg. Je weet niet waar Eli ‘ s zonen slapen of met wie!”That Yahweh called Samuel; and he said,’ Here I am ‘” (vers 4). God noemt Samuël ’s naam, en Samuel antwoordt,” hier ben ik!”In sommige vertalingen zegt God,” Samuel, Samuel.”Deze formule wordt gebruikt in een aantal belangrijke gesprekken.
* de engel riep: “Abraham, Abraham” om Abraham te stoppen met het doden van Isaak, en Abraham antwoordde: “Hier ben ik!”(Genesis 22: 11).
• God riep,” Jacob, Jacob “om te beloven om van hem een groot volk te maken, en Jacob antwoordde,” Hier ben ik!”(Genesis 46: 2).
* God riep, “Mozes, Mozes” uit de brandende braamstruik, En Mozes antwoordde, ” Hier ben ik!”(Exodus 3: 4).
1 SAMUEL 3: 5-7. “HIER BEN IK, WANT U RIEP MIJ.”
5(Samuel) liep naar Eli, en zei: “Hier ben ik, want je riep me.”
(Eli) zei: “Ik heb niet gebeld; ga weer liggen.”
(Samuel) ging liggen.
6Yahweh riep opnieuw: “Samuel! Samuel stond op en ging naar Eli en zei: “Hier ben ik, Want U hebt mij geroepen.”
(Eli) antwoordde: “Ik heb niet geroepen, mijn zoon; ga weer liggen.”
7NU kende Samuël Jahweh nog niet, noch was het woord van Jahweh nog aan hem geopenbaard.
“hij liep naar Eli, en zei:’ Hier ben ik, want je riep me.’Hij zei,’ Ik heb niet gebeld; ga weer liggen.’Hij ging heen en ging liggen” (vers 5). Samuel denkt dat hij Eli ‘ s stem heeft gehoord, dus gaat hij naar Eli. Maar Eli stuurt hem terug naar bed.
“Yahweh riep opnieuw:’ Samuel! Toen maakte zich Samuel op, en ging tot Eli, en zeide: Zie, hier ben ik, want gij hebt mij geroepen.’Hij antwoordde:’ Ik heb niet geroepen, mijn zoon, ga weer liggen ‘” (vers 6). Dit herhaalt de gebeurtenissen van vers 4-5, behalve dat God Samuels naam slechts één keer noemt.”Samuël kende Jahweh nog niet, noch was het woord van Jahweh nog aan hem geopenbaard” (vers 7). Hannah wijdde Samuel aan levenslange dienstbaarheid aan de Heer, en dat weet hij zeker. Hij werkt al enige tijd in de tempel—waarschijnlijk enkele jaren—zodat hij weet wie JAHWEH is. Maar er ontbreekt iets. God heeft zich nog niet aan Samuel geopenbaard op de manier die hij spoedig zal doen. Op dit moment kent Samuël God op dezelfde manier als de rest van het toegewijde Israël. Spoedig zal hij de Heer en het woord van de heer kennen als Gods profeet.
1 SAMUEL 3: 8-9. ELI merkte dat Jahweh het kind
8Yahweh Samuël opnieuw de derde keer genoemd HAD. Hij stond op en ging naar Eli, en zei: “Hier ben ik, want je hebt me geroepen.”
Eli merkte dat Jahweh het kind had geroepen.Daarom zei Eli tegen Samuel: “ga liggen.: en het zal geschieden, als hij u roept, zo zult gij zeggen: spreek, HEERE! want Uw knecht hoort.”Toen ging Samuel heen en ging in zijn plaats liggen.
“Yahweh riep Samuel opnieuw de derde keer. En hij stond op, en ging tot Eli, en zeide: Zie, hier ben ik, want gij hebt mij geroepen.Eli merkte, dat de HEERE het kind geroepen had ” (vers 8). Na voor de derde keer wakker te zijn, begint Eli te begrijpen dat er iets speciaals aan de hand is. Het komt Eli voor dat de Heer Samuel zou kunnen roepen.”Daarom zei Eli tegen Samuel: ga liggen.: en het zal geschieden, als hij u roept, dat gij zult zeggen: Heere, spreek, want Uw knecht hoort.”Samuël ging heen en ging in zijn plaats liggen” (vers 9). Eli faalde zijn eigen zonen-faalde om harde liefde te beoefenen wanneer het nodig was-maar hij faalt niet Samuel. Zijn intuïtie dat God Samuël roept is juist, en hij adviseert Samuël goed.
1 SAMUEL 3: 10-14. Spreek; want Uw knecht hoort
10jahweh kwam, en stond, en riep als op andere tijden, ” Samuel! Samuel!”
Toen zeide Samuel: spreek, want Uw knecht hoort.”
11Yahweh zei tegen Samuel, ” Zie, Ik zal iets doen in Israël, waarbij beide oren van een ieder die het hoort zullen tintelen. 12 te dien dage zal ik tegen Eli doen alles, wat ik van zijn huis gesproken heb, van den beginne tot het einde toe. 13 Want Ik heb hem te kennen gegeven, dat ik zijn huis zal richten tot in eeuwigheid, om de ongerechtigheid, die hij gekend heeft; omdat zijn zonen een vloek over zichzelven gebracht hebben, en hij hen niet verbande. 14 daarom heb ik aan het huis van Eli gezworen, dat de ongerechtigheid van het huis van Eli niet weggenomen zal worden met slachtoffer, noch met spijsoffer tot in eeuwigheid.”
” Jahweh kwam, en stond, en riep als op andere tijden, ‘Samuel! Samuel!’
Toen zei Samuel: ‘spreek, want Uw knecht hoort ‘” (vers 10). Opnieuw roept de Heer Samuel ‘ s naam tweemaal. Ditmaal antwoordt Samuel: spreek, want Uw knecht hoort.”Het is de juiste reactie. Samuel erkent zijn dienstknecht status voor de Heer. Hij erkent ook het recht van de Heer om te spreken en Samuël ‘ s behoefte om te luisteren.
“Jahweh zeide tot Samuel: Zie, Ik zal iets doen in Israel, waarbij de beide oren van een iegelijk, die het hoort, zullen tintelen” (vers 11). De Heer belooft iets verbluffend te doen—iets dat de aandacht van iedere Israëliet zal trekken—iets zo dramatisch dat mensen zich later zullen herinneren waar ze waren toen ze het nieuws hoorden.”In die dag zal ik tegen Eli alles uitvoeren wat ik over zijn huis gesproken heb, van het begin tot het einde” (vers 12). Dit verwijst naar de man van God die Eli berispte omdat hij zijn ambt onteerde en die Eli vertelde dat de Heer spoedig “uw arm en de arm van het huis van uw vader zou afhouwen, zodat er geen oude man in uw huis zal zijn” (2:27-36). De profetie werd gemaakt in het laatste hoofdstuk. Nu wil de Heer het vervullen.”Want Ik heb hem gezegd dat ik zijn huis voor altijd zal oordelen” (vers 13a). Gods bedoeling was dat Eli en zijn familie “voor altijd voor mij zouden wandelen” (2:30), maar Eli ‘ s ontrouw heeft een eeuwige zegen veranderd in een eeuwige straf.
“voor de ongerechtigheid die hij kende, omdat zijn zonen een vloek over zichzelf brachten, en hij hen niet in bedwang hield” (vers 13b). Het lijkt er niet op dat Eli schuldig was aan misbruik van zijn ambt of God persoonlijk lasteren, maar hij was schuldig aan het toestaan van zijn zonen, Hofhni en Phinehas, om deze dingen te doen. Hofni en Pinehas “hadden geen acht op de Heer of op de plichten van de priesters aan het volk” (2:12-13). Zij behandelden de offeranden als hun eigen persoonlijke voedingtrog (2: 13-16). Zij “verachtten het offer des HEEREN” (2:17).
deze minachting was godslastering—een zonde die meestal geassocieerd wordt met oneerbiedige taal. De Torah wet schrijft voor: “die den Naam des HEEREN lastert, die zal zekerlijk gedood worden; de ganse gemeente zal hem zekerlijk stenigen” (Leviticus 24:16a).
als Eli de juiste discipline had opgelegd toen ze klein waren, zouden ze niet zo volledig de weg zijn kwijtgeraakt. Als hij ze eerder had geconfronteerd, was er nu geen harde discipline meer nodig.”Daarom heb ik gezworen aan het Huis van Eli, dat de ongerechtigheid van Eli’ s huis niet zal worden weggenomen met offer of offer voor altijd ” (vers 14). Omdat Eli ’s zonen” de offerande des HEEREN verachtten ” (2:17), kunnen ze niet verwachten dat God hun offers met respect behandelt?
1 SAMUEL 3: 15-18. Samuël vertelde hem elke BIT
15 Samuël lag tot de ochtend, en opende de deuren van het huis van de Here. Samuel was bang om Eli het visioen te laten zien. 16 Toen riep Eli Samuel, en zeide: Samuel, mijn zoon!”
hij zei, ” Hier ben ik.”
17(Eli) zei, ” Wat is het ding dat hij tot u heeft gesproken? Verberg het alsjeblieft niet voor me. God doet u alzo, en nog meer, indien gij iets voor mij verbergt van al de dingen, die hij tot u gesproken heeft.”18 Samuël vertelde hem alles, en verborg niets voor hem.(Eli) zei: “Het is Jahweh. Laat hem doen wat hem goed lijkt.Samuel lag tot de ochtend en opende de deuren van het huis van Jahweh (vers 15a). We kunnen ons voorstellen dat Samuel de hele nacht wakker ligt-verontrust door het verschrikkelijke woord dat hij van de Heer heeft gehoord—verontrust door de rol die de Heer hem heeft geroepen om te spelen in dit drama. Als De Morgen aanbreekt, begint Samuel zijn dag alsof het een andere dag is. Hij opent de deuren van het huis van de Heer. Hij vindt ongetwijfeld troost in zijn routine. Routines troosten ons in moeilijke tijden.
hier is ook symboliek. Samuel opent de deuren van de tempel, maar hij zal binnenkort de deuren openen naar een nieuwe religieuze ervaring voor Israël.”Samuel fearred to show Eli the vision” (V.15b). Dit is Samuel ‘ s eerste ervaring als profeet, en hij heeft een bijzonder moeilijke missie gekregen. Eli bekleedt een positie aan de top van de Israëlitische samenleving. Hij heeft de leiding over de Tempel van Siloh en zijn meubels. Hij behandelt de dingen van God op een dagelijkse basis. Hij voert de offerdienst uit die in de wet is voorgeschreven. Maar, meer dan dat, hij is een surrogaatvader voor Samuel geweest—een goede vader—een betere vader voor Samuel dan voor zijn eigen zonen. Het is geen wonder dat Samuel bang is om Eli te vertellen over de verschrikkelijke dingen die God aan hem heeft geopenbaard. Het is geen wonder dat hij verlamd lijkt.Toen riep Eli Samuel en zei: ‘Samuel, mijn zoon!’Hij zei: ‘ Hier ben ik'” (vers 16). Maar Eli, tot zijn eer, is niet verlamd. Hij hoort Samuel roeren. Hij hoort de deuren openen. Hij weet dat er iets belangrijks is gebeurd, dus begint hij een gesprek met Samuel. Hij wil weten wat Samuel heeft geleerd in zijn ontmoeting met God.
“He said,’ What is the thing that he has spoken to you? Verberg het alsjeblieft niet voor me. God doet u dit, en nog meer, indien gij iets voor mij verbergt van alles, wat hij tot u gesproken heeft” (v.17). Eli heeft de berisping en verwoestende profetie van de man van God gehoord (2:27-36). Hij weet dat de Heer iets aan Samuel heeft geopenbaard, en kan zich voorstellen dat het hem aangaat. Er moeten duizend mogelijkheden door zijn geest gaan—allemaal angstig—maar hij moet de waarheid horen. Hij spreekt een vloek uit over Samuel als Samuel hem niet alles vertelt.”Samuel told him every bit, and hide nothing from him” (vers 18a). Dit is de grote test van Samuels profetische roeping—het moeilijkste waarvoor hij ooit geroepen is geweest of waartoe hij ooit geroepen zal worden. De jonge Samuel staat op voor de gelegenheid en vertelt Eli alles wat hij heeft gehoord.
” hij (Eli) zei: ‘Het is Jahweh. Laat hem doen wat hem goed lijkt ” (vers 18b). Eli weet dat zijn zonen vreselijke zonden hebben begaan, en hij weet dat hij hun Schuld deelt. Hij heeft gefaald als vader en als priester. Zijn geweten weegt zwaar op hem. Hij is daarom in staat om Gods oordeel als rechtvaardig en juist te aanvaarden. Het is een sierlijke noot aan het einde van een helaas gebrekkig leven.Het volgende hoofdstuk zal ons vertellen over de verovering van de ark door de Filistijnen—en de dood van dertigduizend Israëlieten, waaronder Eli ‘ s zonen Hofhni en Pinehas (4:2-11). Het zal ons ook vertellen van de dood van Eli, die bij het horen van de grote catastrofe, ” viel van zijn stoel achterover aan de kant van de poort, en zijn nek brak, en hij stierf; want hij was oud en zwaar ” (4:18). Het zal ons ook vertellen over de dood van Phinehas ‘ vrouw in een moeilijke bevalling veroorzaakt door het nieuws van de catastrofe (4:19-22). Voordat ze sterft, noemt ze haar baby Ichabod, wat betekent: “de heerlijkheid is vertrokken uit Israël” (4: 21).
1 SAMUEL 3: 19-21. De HEERE WAS met SAMUEL
19Samuel werd groot, en de HEERE was met hem, en liet geen van zijn woorden op de grond vallen. 20 Al Israel, van Dan tot Ber-seba, wist, dat Samuel bevestigd was, om des HEEREN profeet te zijn. 21Yahweh verscheen weer in Shiloh; want de Heere openbaarde Zich aan Samuel te Silo door het woord des HEEREN.”Samuel growth, and Yahweh was with him, and let no of his words fall to the ground” (vers 19). God is aanwezig in Samuels leven en in zijn woorden. Samuël is trouw geweest aan God, dus God zegent zijn woorden en zijn werken.”Heel Israël, van Dan tot Beersheba, wist dat Samuël een profeet van Jahweh was” (vers 20). Dan en Beersheba zijn respectievelijk de noordelijkste en Zuidelijkste steden van Israël, dus van Dan tot Beersheba is een conventionele manier om te zeggen: “het hele land.”
” The real climax of this passage comes in the final notice that identificates Samuel as the Lord ’s fully authorized prophet” (Birch).”Jahweh verscheen opnieuw in Silo, want Jahweh openbaarde Zich aan Samuel in Silo door het woord van Jahweh” (vers 21). Dit vers is niet in de lectionaire lezing, maar is een passend einde van dit verhaal.Bijbelcitaten zijn afkomstig uit de World English Bible (WEB), een publieke domein (geen copyright) moderne Engelse vertaling van de Heilige Bijbel. De Engelse Bijbel is gebaseerd op de Amerikaanse standaardversie (ASV) van de Bijbel, de Biblia Hebraica Stutgartensa Oude Testament, en de Griekse meerderheid tekst Nieuw Testament. De ASV, die ook in het publieke domein is vanwege verlopen auteursrechten, was een zeer goede vertaling, maar bevatte veel archaïsche woorden (hast, shineth, enz.) , die het WEB heeft bijgewerkt.
bibliografie:
Baldwin, Joyce G., Tyndale Old Testament Commentaries: 1 & 2 Samuel, Vol. 8 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1988)
Bergin, Robert D., The New American Commentary: 1, 2 Samuel, Vol. 7 (Broadman & Holman Publishers, 1996)
Birch, Bruce C., The New Interpreter ‘ s Bible: Numbers-Samuel, Vol. II (Nashville: Abingdon Press, 1998)
Brueggemann, Walter, Interpretatie Commentaar: I en II Samuel (Louisville: John Knox Press, 1973)
Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly, R.; en Newsome, James D., Teksten voor de parochie: Een Lectionarium Commentaar Gebaseerd op de NRSV—Jaar B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Cartledge, Tony W., Smyth & Helwys Bijbel Commentaar: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)
Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, B (Valley Forge: Trinity Press International, 1993)
Evans, Mary J., New International Biblical Commentary: 1 and 2 Samuel (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2000)
Gehrke, Ralph David, Concordia Commentary: 1 and 2 Samuel (St.Louis: Concordia Publishing House, 1968)
Hoezee, Scott, in Van Harn, Roger (ed.) , Het Lectionary Commentaar: Theologische exegese voor de tekst van zondag. The First Readings: The Old Testament and Acts (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)
Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary: 1 Samuel, Vol. 10 (Dallas: Word Books, 1983)
Newsome, James D., In Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; and Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Peterson, Eugene H., Westminster Bible Companion: First and Second Samuel (Louisville): Westminster John Knox Press, 1999)