a. den triumferende inngangen.
1. (1-6) Forberedelse til innreise.4895
da de nå nærmet Seg Jerusalem, Til Betfage og Betania, Ved Oljeberget, sendte han to av disiplene sine, Og han sa til dem: «Gå inn i landsbyen rett overfor dere, og så snart dere er kommet inn i den, vil dere finne en fole som er bundet, og som ingen har sittet på. Løs den og ta den med. Og hvis noen sier til deg: ‘Hvorfor gjør du dette? si: Herren trenger det, og straks skal han sende det hit.»Så gikk de bort og fant folen bundet ved døren utenfor på gaten, og de løste den. Men noen av dem som sto der, sa til dem: «Hva gjør dere, løser folen?»Og de talte til Dem slik Som Jesus hadde befalt. Så lot de dem gå.
a. nå da de nærmet Seg Jerusalem: hvis Alt vi hadde Var Markusevangeliet, kunne vi tenke Oss At Dette Var Jesu første reise Til Jerusalem. Men Johannesevangeliet forteller oss om mange tidligere turer. Jesus, som enhver from Jødisk mann, dro Til Jerusalem for så mange av de store festene Som han muligens kunne.
b. På Oljeberget sendte han to av sine disipler: Da Jesus forberedte Seg på Å komme Inn I Jerusalem, sendte han nøye og bevisst sine disipler for Å gjøre ordninger For hans ankomst til byen. Siden tiden var kort før korsfestelsen, overlot Jesus ingenting til tilfeldighetene.
c. Du vil finne en fole bundet, som ingen har sittet på: Med Dette etablerte Jesus At Han skulle komme inn I Jerusalem og ri på en fole. Han valgte bevisst en ung hest, ikke en hingst, ikke et esel, og kom ikke til fots. Dette er fordi på den dagen, å komme ridende på en fole-i motsetning til en mektig krigshest – skulle komme som en fredens mann. Jesus kom ikke til Jerusalem som en seirende general, men som en lidende (om enn triumferende) tjener.
I. Rabbinerne På Jesu tid hadde flere forskjellige teorier om hvordan Messias skulle komme Til Jerusalem. Basert På Daniel 7: 13, trodde Noen At Messias ville komme som en majestetisk erobrer. Basert På Sakarja 9: 9, trodde noen At Messias ville komme på en ydmyk og ydmyk måte, ridende på en fole.
ii. I jesu dager forsonte Noen Rabbinere disse Ved å si At Messias ville komme ydmykt til et Uverdig Israel, men mektig til et verdig Israel. Siden Israel betraktet seg verdig, så de bare etter en triumferende, erobrende Messias.
iii. som ingen hadde sittet på: «For Jesus gjorde det ingen forskjell at dette var en ubrutt fole. Han Var Skaperen som kom inn i denne scenen Som Et Menneske, og som sådan var alle de lavere skapninger underlagt Ham.»(Ironside)
d. de talte til Dem akkurat Som Jesus hadde befalt. Så de la dem gå: Tilsynelatende Hadde Jesus forhåndsbestemt dette med colt-eieren, og disiplene ble bare instruert til å si: «Det er For Jesus,» hvis de ble spurt. De gjorde Som Jesus sa, og det var fint.
2. (7-11) Ros For Jesus.4895 8952 så førte de folen til Jesus og kastet sine klær på den, Og Han satte seg på den. Og mange bredte sine klær på veien, og andre kuttet ned løvrike grener fra trærne og bredte dem på veien. Da ropte de som gikk foran og de som fulgte, og sa:
» Hosianna!6052 Velsignet Være Han som kommer i HERRENS navn!6052 Velsignet er vår far Davids rike,6052, som kommer i Herrens navn!
Hosianna i det høyeste!»
Og Jesus gikk inn I Jerusalem og inn i templet. Og Da Han så sig om i alle ting, da det alt var sent på dagen, gikk Han ut til Betania med de tolv.
a. og mange sprer sine klær på veien, og andre kutter ned løvrike grener fra trærne og sprer dem på veien: vi liker dette stykket Fra Jesu liv fordi Det bare føles så riktig. For Mye Av Jesu tjeneste ble Han foraktet og avvist av mennesker. Ofte fulgte beundrende folkemengder Ham bare for hva de kunne få Fra Ham, og de fleste av hans publikum avviste noen form for personlig forpliktelse Til Jesus. Alt dette var annerledes denne dagen.
i. på denne dagen, de øste oppmerksomhet Og ære På Jesus. De brukte klærne som en sal For Jesus og som en rød løper For folen han red på. Med tanke på bekostning og verdi av klær på den dagen, var dette sjenerøs ros.
b. da ropte de som gikk foran og de som fulgte, og sa: «Hosianna! Velsignet Være han som kommer I HERRENS navn!»For det meste av hans tjeneste gjorde Jesus alt Han kunne for å hindre folk fra å feire ham offentlig som Messias. Her Gikk Jesus ut Av hans måte å invitere offentlig ros og tilbedelse som Messias.
i. faktisk, da de religiøse lederne på hans tid protesterte, sa Han til dem: «jeg sier dere at hvis disse skulle tie, ville steinene straks rope ut.»(Luke 19:40)
ii. uttalelsene fra mengden kom Fra Salme 118: 19-29. I Dette var deres lovprisning Skriftens. Det er viktig At Vi priser Gud slik Han ønsker å bli lovet. Så Hvis Gud sier At Vi skal komme til ham med ord (Hosea 14:2), så er det slik vi kommer. Hvis Gud sier At Vi skal komme Til ham med sang (Salme 100:2), så er Det slik vi skal komme. Hvis Gud sier At Vi skal komme til ham med hendene oppreist (Salme 134:2), det er hvordan vi kommer. Hele poenget med tilbedelse er å gjøre Det som behager Gud, ikke det som behager Oss, men den vakre sannheten er At Når Vi behager Gud, finner Vi oss selv fantastisk fornøyd.
iii. vi kaller denne hendelsen «Triumfinngangen», men det var en merkelig slags triumf. Hvis Du snakket Om Jesu Triumferende Inngang til En Romersk, ville de ha ledd av deg. For Dem var En Triumferende Oppføring en ære gitt til En Romersk general som vant en fullstendig og avgjørende seier og hadde drept minst 5000 fiendtlige soldater. Da generalen kom tilbake til Roma, hadde de en forseggjort parade. Først kom skattene fanget fra fienden, da fangene. Hans hærer marsjerte enhet for enhet, og til slutt reiste generalen i en gylden vogn trukket av flotte hester. Prestene brente røkelse til hans ære, og folket ropte hans navn og priste ham. Prosesjonen endte på arenaen, hvor noen av fangene ble kastet til ville dyr for underholdning av mengden. Det Var En Triumferende Oppføring, ikke En Galileisk Bonde som satt på noen strøk på en ponni.
c. Da Han så seg rundt på alle ting: jesus kom Som Messias Til Jerusalem, ikke som en mektig general for å erobre Romerne. Han kom først for Å se På guds folks stilling og for å foreta en inspeksjon. I Resten Av Mark 11 ser vi resultatene av denne inspeksjonen.
I. Malaki 3:1-3 taler profetisk om At Messias kommer til templet i nøye vurdering.
ii. vi ser Igjen jesu mot fordi Han ikke skjulte seg for myndighetene. Johannes 11:57 gjør det klart at Det var En pris På Jesu hode og myndighetene lette Etter Ham. Til tross For denne trusselen kom Jesus inn I Jerusalem på den mest offentlige måten.
b. lærdommen av fikentreet.
1. (12-14) Jesus forbanner et fikentre.4895 8952 den næste dag, da de var kommet ut fra Betania, blev Han hungrig. Og da han så et fikentre langt borte, som hadde løv, gikk Han avsted for å se om han kanskje ville finne noe på det. Da Han kom dit, fant Han ikke annet enn blad; for det var ikke fikentid. Jesus svarte: «aldri mer skal noen spise frukt av deg.»Og hans disipler hørte det.
a. Da Han så langt fra et fikentre med blader, gikk Han for å se om han kanskje ville finne noe på det: I Hovedsak var treet et bilde av falsk reklame, med blader, men ingen fiken. Vanligvis er dette ikke tilfelle med disse fikentrærne, som normalt ikke har blader uten å ha fiken.
i. for det var ikke årstid for fiken: det var ikke at fikentreet ikke hadde fiken fordi det ikke skulle. Problemet er at det hadde blader, men hadde ikke fiken. Bladene sa:» det er fikener her, » men fikenene var ikke der.
ii. det var mange trær med bare blader, og disse ble ikke forbannet. Det var mange trær med verken blader eller frukt, og disse ble ikke forbannet. Dette treet ble forbannet fordi det hevdet å ha frukt, men gjorde det ikke.
b. Som svar Sa Jesus til det: «la aldri noen spise frukt av deg igjen»: treet ble forbannet for sitt påskudd av blader, ikke for dets mangel på frukt. Som Israel i jesu dager, hadde Det ytre form, men ingen frukt. I dette bildet advarte Jesus Israel-og oss-Om Guds misnøye når vi ser ut som frukt, men ikke selve frukten. Gud er ikke fornøyd Når hans folk er alle blader og ingen frukt.
i. i alle gjerninger I jesu tjeneste er dette Det eneste ødeleggende miraklet. Det Gamle Testamente er fylt med mirakler av ødeleggelse og dom, Men Jesus mest perfekt viste Oss guds natur. Hvis dette var det eneste miraklet i sitt slag, må vi se at det var en stor og viktig leksjon i det. Gud godkjenner ikke når det er yrke uten virkelighet, snakk uten å gå.
ii. » Det er ikke mer garanti for å kritisere Vår Herre for å ødelegge et tre med det formål å undervise, enn det er for å motsette seg Et Juletre for våre barn, eller plukking av kronblad fra en blomst i en leksjon om botanikk.»(Morgan)
3 . (15-19) templet renset.4895
så kom de til Jerusalem. Så Gikk Jesus inn i templet og begynte å drive ut dem som kjøpte og solgte i templet, og veltet bordene til pengevekslerne og setene til de som solgte duer. Og Han ville ikke tillate noen å bære varer gjennom templet. Så lærte Han og sa til dem: «er Det ikke skrevet: Mitt hus skal kalles et bønnens hus for alle folkeslag? Men du har gjort det til en røverhule.»Og de skriftlærde og yppersteprestene hørte det, og de lette etter hvordan de kunne få drept Ham.; for de fryktet Ham, for hele folket var slått av forundring Over hans lære. Da det var blitt aften, gikk Han ut av byen.
a. Så Gikk Jesus inn i templet og begynte å drive ut de som kjøpte og solgte i templet: tempelområdet var fylt med profitører som jobbet i samarbeid med prestene og ranet pilegrimer ved å tvinge dem til å kjøpe godkjente offerdyr og valutaer til oppblåste priser.
i. Hver Jødisk mann måtte betale en årlig tempelskatt – et beløp som tilsvarer omtrent to dagers lønn. Det måtte betales i templets valuta, og pengevekslerne gjorde utvekslingen til tempelpenger til opprørende priser.
B. De som kjøpte og solgte i templet: de gjorde dette i templets ytre forgårder, det eneste området Hvor Hedningene kunne tilbe og be. Derfor, dette stedet for bønn ble gjort til en markedsplass, og en uærlig en på det. Gud ville at templet skulle være et bønnens hus for alle nasjoner, men de hadde gjort det til en røverhule.
i. en røverhule er et sted hvor tyver knytter sammen og gjemmer seg. Det er en trist, skammelig tilstand når guds hus blir et sted hvor uomvendte og aktive syndere kan omgås og gjemme seg.
4. (20-24) Gå tilbake til det forbannede fikentreet.4895 8952 om morgenen, da de gikk forbi, så de fikentreet tørke ut fra røttene. Da sa Peter til Ham: «Rabbi, Se! Fikentreet som du forbannet, har visnet bort. Jesus svarte og sa til Dem: «Ha tro på Gud! For sannelig sier jeg eder: den som sier til dette fjell: flytt dig og kast dig i havet! og ikke tviler i sitt hjerte, men tror at det han sier, skal skje, alt det han sier, det skal han ha. Derfor sier jeg dere: alt det dere ber om når dere ber, tro at dere får det, og dere skal få det.»
A. Ha tro På Gud: Jesus forklarte at dette miraklet virkelig var et resultat av en bønn gjort i tro, Og han oppfordret sine underfulle disipler til å ha denne typen tro, og stolte På At Gud også ville høre dem.
b. I Gud: Jesus gjorde det klart at bønn må tilbys i tro, og tro må være I Gud. Tro er tillit, tillit og tillit til noen eller noe.
i. Noen, ved hjelp av greske transliterasjoner, har sagt At Jesus virkelig sa At Vi må » Ha Guds tro. Men greske lærde protesterer mot denne forståelsen av uttrykket » ha tro På Gud.»
ii. det grammatiske tilfellet Av ordet Gud i dette avsnittet er objective genitive. Målet saken refererer til hva mottar handlingen av verbet har; det er ikke i en eiendomspronomen sak, som skulle tilsi at vi skal » ha Guds tro.»
c. Den som sier til dette fjellet, «bli fjernet»: Fjellet var en populær talemåte for ethvert uoverstigelig problem; Jesus sa At Når Vi tror, Kunne Gud overvinne enhver hindring.
i. «Frasen om å fjerne fjell var en Ganske vanlig Jødisk frase. Det var en vanlig, levende setning for å fjerne vanskeligheter.»(Barclay)
ii. dette løftet Om Guds svar på bønnen i tro ble gjort til disipler, ikke til mengden. «Vi skal heller ikke tolke Markus 11:24 for å bety :» hvis Du ber hardt nok og virkelig tror, Er Gud forpliktet til å svare på bønnen din uansett hva du spør. Den slags tro er ikke tro På Gud; det er heller ikke noe annet enn tro på tro eller tro på følelser.»(Wiersbe)
5. (25-26) Bønn og tilgivelse.
» og når dere står og ber, om dere har noe imot noen, så tilgi ham, for at Også Deres far i himmelen må tilgi dere deres overtredelser. Men dersom i ikke tilgir, da skal heller Ikke Eders fader i himmelen tilgi eders overtredelser.»
a. når du står og ber, hvis du har noe mot noen, tilgi ham: mangel på tro er ikke det eneste hinderet for effektiv bønn. Å nekte å tilgi eller holde fast ved bitterhet kan også hindre vår bønn.
i. poenget kan også være at dette er et område hvor vi trenger stor tro. Noen ganger er et hardt og uforsonlig hjerte større enn noe fjell.
b. Når du står og ber, hvis du har noe imot noen: dette betyr at vi aldri skal plassere religiøs plikt eller tjeneste foran gode relasjoner med mennesker. Vi skal sette ting riktig først, og deretter fortsette i bønn. Vi skal gjøre Det Paulus befalte I Romerne 12:18: hvis Det er mulig, så mye som avhenger av deg, leve fredelig med alle mennesker.
c. dersom dere ikke tilgir, skal Heller Ikke Deres far i himmelen tilgi deres overtredelser; det ettergitte hjerte skal tilgi andre. Hvis vi har harde, uforsonlige hjerter, stiller det spørsmål ved Om Vi noen gang har mottatt Eller verdsatt tilgivelsen Gud tilbyr Oss.
C. med hvilken myndighet?
1. (27-28) de religiøse lederne spør Jesus.4895
så kom de tilbake til Jerusalem. Og mens han gikk omkring i templet, kom yppersteprestene, de skriftlærde og de eldste til Ham. Og de sa Til Ham: «med hvilken myndighet gjør du dette? Og hvem har gitt Dere denne myndighet til å gjøre disse ting?»
a. Da han gikk i templet, kom yppersteprestene, de skriftlærde og de eldste til Ham: Jesus var ikke ute etter å diskutere de religiøse lederne. Han ønsket å lære folket og fortelle Dem Om Guds gode nyheter. Men spørsmålet kom Til Ham, Og Han var mer enn i stand til å håndtere dem.
b. med hvilken myndighet gjør du disse tingene? Jesus var ekstremt modig ved frimodig å gå Inn I Jerusalem og drive ut de korrupte kjøpmenn fra templets forgårder. Men yppersteprestene og de skriftlærde og de eldste ville vite hvad rett Han hadde til å gjøre slikt.
2. (29-33) Jesus svarer på spørsmålet deres med et spørsmål.
Men Jesus svarte og sa til dem: «jeg vil også stille dere et spørsmål ;så svar Meg, og jeg vil fortelle dere med hvilken myndighet jeg gjør dette: johannes’ dåp; var den fra himmelen eller fra mennesker? Svar Meg. De tenkte seg om og sa: «sier Vi: fra himmelen, vil Han si :hvorfor trodde dere ham da ikke? Men hvis Vi sier:» fra mennesker»; de fryktet for folket, for Alle regnet Johannes for å ha vært en profet i sannhet. Da svarte De Og sa Til Jesus: «Vi vet ikke. Jesus svarte og sa til dem: «Heller ikke vil Jeg si dere med hvilken myndighet jeg gjør dette.»
a. jeg vil også stille deg et spørsmål: Da Jesus ba Dem om å svare på Spørsmålet Om Johannes Døperen, unngikk Han ikke deres spørsmål. Hvis Johannes virkelig var Fra Gud, så hadde Han rett om Jesus og Jesus var Virkelig Messias. Hvis Det Johannes sa var sant, Hadde Jesus all autoritet.
i. » Det var ikke en dodge, men et hjemstøt som ryddet luften og definerte deres holdning både Til Johannes og Jesus. De forkastet Johannes slik De nå forkaster Jesus.»(Robertson)
b. Vi vet ikke: Deres svar på hans spørsmål avslørte det faktum at disse mennene ikke var oppriktige sannhetssøkere. De brydde seg mer om å score retoriske poeng i debatt og i å glede publikum enn i å kjenne sannheten.
i. » hele historien er et levende eksempel på hva som skjer med menn som ikke vil møte sannheten. De må vri og vri seg og til slutt komme seg inn i en posisjon der de er så hjelpeløst involvert at de ikke har noe å si.»Det er vanskeligere først å møte sannheten og innrømme feil, men det er den eneste veien med en reell fremtid.