Brud pris

en tradisjonell, formell presentasjon av bruden pris På En Thai engasjement seremoni.

Bride pris, også kjent som bruden rikdom, Er en mengde penger, eiendom eller annen form for rikdom «betalt» til foreldrene til en kvinne for retten til å gifte seg med sin datter. I antropologisk litteratur har brudeprisen ofte blitt forklart i markedsmessige termer, som betaling gjort i «bytte» for brudens families tap av hennes arbeid og fruktbarhet innenfor hennes slektskapsgruppe. Det kan også forstås som en gave fra brudgommen til sin nye brudens familie. I denne forstand er det en betydelig gest av goodwill i smiing av den nye enheten av linjene. Dessverre, frivillig natur gave-gi i tilfelle av bruden pris har ofte gått tapt som praksis ble et krav for ekteskap, et krav som ofte har vist seg tyngende.

Definisjoner

brudepris eller brudeformue er penger, eiendom eller formue «betalt» til foreldrene til en kvinne for retten til å gifte seg med sin datter. Dette er ofte forvekslet med medgift, som er betalt til brudgommen, eller brukes av bruden til å etablere den nye husstanden, og medgift, som er eiendom avgjort på bruden av brudgommen på tidspunktet for ekteskapet. Den samme kulturen kan samtidig praktisere både medgift og brud pris.

praksisen med brudepris kan omfatte brideservice, tjenesten ytes til brudens familie av brudgommen som brideprice eller deler av denne. Et kjent eksempel på brideservice oppstår I Første Mosebok, Da Jakob arbeidet For Laban i syv år for å vinne Lea og ytterligere syv år for å vinne Rakel.

Tradisjonens historie

Hammurabi-Koden nevner brudpris i ulike lover, og refererer til den som en etablert skikk. I denne sammenheng, det er ikke betale av bruden prisen som er foreskrevet, men heller regulering av ulike aspekter av skikken:

• en mann som betalte brudeprisen, men så etter en annen brud, hadde ikke rett til retur av den, men hvis det var brudens far som nektet kampen, var han.
• hvis en kone døde uten sønner, hennes far hadde rett til retur av hennes medgift, minus verdien av bruden pris.

den hebraiske Bibelen og Talmud nevner praksisen med å betale en brudepris til faren til en mindreårig jente. Exodus 22: 16-17 sier:

hvis en mann forfører en jomfru som ikke er forpliktet til å gifte seg, og sover med henne, han må betale brudeprisen, og hun skal være hans kone. Hvis hennes far absolutt nekter å gi henne til ham, må han fortsatt betale brudeprisen for jomfruer. NIV

og når en mann lokker en pike som ikke er trolovet, og ligger hos henne, da skal han gi henne i gave til sin hustru. Dersom hennes far nekter å gi henne til ham, skal han betale penger etter medgift av jomfruer. KJV

Femte Mosebok 22: 28-29 stater på samme måte:9065

når en mann finner en jomfru som ikke er trolovet, og griper henne og ligger hos henne, og de blir funnet, da skal mannen som lå hos henne, gi pikens far femti sekel sølv, og hun skal bli hans hustru; for han har ydmyket henne, og han skal ikke skille sig fra henne så lenge han lever. KJV

i Den Jødiske tradisjonen insisterte rabbinerne i oldtiden på at ekteparet skulle inngå en ekteskapskontakt, kalt en ketubah. Foruten andre ting, ketubah gitt for et beløp som skal betales av mannen i tilfelle av en skilsmisse eller av hans eiendom i tilfelle av hans død. Dette beløpet var en erstatning for den bibelske medgift eller brud pris, som ble betales på tidspunktet for ekteskapet av brudgommen. Denne innovasjonen ble satt på plass fordi brudeprisen skapte et stort sosialt problem: mange unge potensielle ektemenn kunne ikke øke beløpet på det tidspunktet da de normalt ville forventes å gifte seg. For å gjøre disse unge mennene i stand til å gifte seg, rabbinerne, i kraft, forsinket tiden at beløpet skulle betales til senere når de ville være mer sannsynlig å ha summen. En annen funksjon utført av ketubah beløpet var å gi en disincentive for mannen vurderer skilsmisse sin kone: han måtte ha beløpet for å kunne betale til kona.

Grekerne praktiserte brudepris i arkaisk tid. I Odysseen, Telemakhos klager over frierne frieriet sin mor Penelope:

De er for sultne til å gå til Huset til Hennes far Ikaros, så han selv kan sette brudeprisen for sin datter, og skjenke henne til hvem han vil, selv til den som finner nåde for hans øyne.

skikken varte inn i klassisk tid, da den bare hadde blitt et tegn, mindre verdifullt enn brudens medgift. Fraværet av brudepris i klassisk tid skilte Det Gresk-Romerske samfunnet fra deres samtidige Indoeuropeiske folk, slik Som Kelterne, så vel som fra De gamle middelhavssamfunn.

I Kinesisk kultur er En lovende dato valgt Til Ti Qin (bokstavelig talt betyr «foreslå ekteskap»), hvor begge familier møtes for å diskutere mengden av brudprisen som kreves, blant annet. Et par uker før selve bryllupet finner ritualen Til Guo Da Li (bokstavelig talt betyr «å utføre ritualene») sted (også på en lovende dato). Brudgommen og en matchmaker besøke brudens familie bærer gaver som bryllup kaker, søtsaker, og smykker samt bruden prisen. På selve bryllupsdagen, brudens familie returnere en del av bruden pris (noen ganger i form av medgift) som en goodwill gest.

praksisen med brudepris eksisterte også I India. Det skjedde først og fremst i de lavere kastene, og mange familier hadde en svært vanskelig tid å ha midler til å forsørge sine døtre. Det ble nesten eliminert tidlig i det tjuende århundre.

i Deler Av Afrika er gyldigheten av en tradisjonell ekteskapsceremoni avhengig av betaling av en brudpris, som kan variere fra et symbolsk beløp til ublu tall.

Lignende tradisjoner

En lignende tradisjon til brudeprisen er Morgengabe («Morgengaver») av middelalderske Tyskere, betalt av brudgommen eller hans familie til bruden. Navnet stammer fra Den Germanske tribal skikken med å gi dem til bruden morgenen etter bryllupsnatten. Hensikten var å sikre bruden for enkestand, tap av andre former for overlevelse, eller tap av annen eiendom. Sammen Morgengabe og medgift jobbet for å gi en start i livet til et ungt par, og sikre brudens fremtid. Morgengaver ble bevart i mange århundrer i morganatisk ekteskap, en union hvor konas mindreverdige sosiale status ble holdt for å forby hennes barn å arve en edels titler eller eiendommer. I dette tilfellet vil morgengaven støtte kone og barn.

Mahr (arabisk) er en lignende tradisjon I Islamsk ekteskap. Det er betalt (eller lovet å bli betalt i tilfelle skilsmisse) av brudgommen til bruden (i motsetning til brudens far). Det er obligatorisk.

Lobola (Mahadi I Sesotho), er en lignende tradisjon i det sørlige Afrika. Noen ganger oversatt som brud-pris, Lobola er en tradisjonell sørafrikanske medgift skikk der mannen betaler familien til sin forlovedeé for hennes hånd i ekteskap. Skikken er rettet mot å bringe de to familiene sammen, fremme gjensidig respekt, og indikerer at mannen er i stand til å støtte sin kone økonomisk og følelsesmessig. Prosessen Med Lobola forhandlinger kan være lang og kompleks, og involverer mange medlemmer fra både brudens og brudgommens storfamilier. Ofte, for å fjerne spenninger mellom familiene, plasseres en flaske brennevin på bordet. Dette er vanligvis ikke full, det er bare en gest for å ønske gjestefamilien velkommen og få alle til å føle seg mer avslappet (det er kjent som mvulamlomo, Som Er Xhosa for «munnåpner»).

Moderne brudepris tradisjoner

tradisjonen med å betale en brudepris praktiseres fortsatt i Mange Asiatiske land. Derimot, den faktiske mengden skiftende hender er mer av et symbol for det formål å fortsette den tradisjonelle ritualet deretter en faktisk prislapp knyttet til bruden-å – være for ekteskap.

I Thailand, brudepris (lokalt kjent som sin sot, og ofte feilaktig referert til av det engelske begrepet «medgift») er fortsatt svært vanlig. Bruden prisen kan variere fra ingenting, hvis kvinnen er skilt, har et barn far til en annen mann, eller er viden kjent for å ha hatt premarital relasjoner med mange menn; til ti millioner Thai Baht (US$300,000) ELLER mer for en kvinne med høy sosial status, en skjønnhetsdronning, eller en høyt utdannet kvinne. Sin sot er betalt ved forlovelsesseremonien, og består av tre elementer: cash, Thai (96.5 prosent rent) gull, og den tradisjonelle diamantringen. Den vanligste begrunnelsen for bruden prisen I Thailand er at det tillater brudgommen å vise at han har nok økonomiske ressurser til å støtte bruden (og muligens hennes familie) etter bryllupet. I mange tilfeller, spesielt når beløpet er stort, vil foreldrene til En Thailandsk brud returnere hele eller deler av pengene til paret i form av en bryllupsgave etter forlovelsesseremonien.

i Dagens Afrika, med en fallende økonomi og en endring til et mer urbant miljø, synes brudeprisen å fungere som en pensjon for eldre foreldre. Det har imidlertid blitt svært kontroversielt med modernisering i Mange deler Av Afrika. Noen hevder at det er god sosialpolitikk, mens andre mener det oppfordrer en slaveri type situasjon.

I Sør-Afrika, Tradisjonelt Lobola betaling var i storfe, som var den primære kilden til rikdom I Det Afrikanske samfunnet. Imidlertid har de fleste moderne urbane par endret seg til kontanter. Som andre brudepris situasjoner, Lobola har mange utilsiktede negative bivirkninger. Det har skapt en økonomisk barriere for oppføring for unge menn som ønsker å ta en brud. Det er vanlig for et par som er følelsesmessig klar til å forplikte seg til å bygge et liv sammen for å bo ugift hvis de ikke har økonomiske ressurser til å tilfredsstille den hindrende tradisjonelle ritualet. Lobola er sett av noen som en ekstravaganse som har liten relevans i et samfunn der unge Afrikanere prøver å løfte seg ut av arvelig fattigdom. Unge menn som er i formuesskapningsfasen av livet, føler at deres fremtid er bedre tjent hvis de investerer pengene sine andre steder for å motta betydelig økonomisk avkastning.

Brudepris reform

problemet at brudepris har blitt sett på som betaling for eiendom, mye som man ville kjøpe en ku, og dermed bør refunderes i tilfelle skilsmisse eller død av kona, har blitt utfordret i det tjueførste århundre. Atuki Turner, administrerende direktør FOR MIFUMI-Prosjektet I Afrika, har uttalt:

betaling av brudepris av menn for sine koner som kreves av skikk fører menn til å behandle sine koner som nær eiendeler fra hvem maksimal lydighet er hentet. Mens unge menn og deres familier må jobbe hardt for å samle rikdom nødvendig å betale brudepris, kvinner, spesielt enker bli sårbare i møte med slektninger som ønsker å ta bort sine ektemenn eiendom og la dem uten støtte. Jenter er gift tidlig for å øke inntektene til familien. Tilbakebetaling av brudprisen tar ikke hensyn til kvinnens bidrag til ekteskapet, barna hun har produsert og produktene av hennes arbeidskraft.

Som et resultat AV mifumis arbeid vedtok Tororos distriktsråd I Uganda en forordning i 2008 som fastslo at brudeprisen skulle bli en brudegave, og som sådan er den ikke refunderbar.

tradisjonen i populærkulturen

en berømt telugu spille Kanyasulkam (Brud Pris) satirized praksisen med bruden pris og Brahmin forestillinger som holdt den i live. En bok med tittelen The Bride Price Av Nigeriansk kvinne Buchi Emecheta har også fått noen popularitet, og forteller en svært menneskelig og trans-kulturell fortelling om å opprettholde identitet.

• Abdullah, Amatullah. 2005. Brudens Pris: Medgift Misbruk. Islam Online, 28. November 2005. Besøkt 19. Mai 2009.
• Beaumont, Peter. 2007. Sultende Afghanere selger jenter på åtte som bruder. The Observer, 7. Januar 2007. Besøkt 19. Mai 2009.
• Birodkar, Sudheer. 1998. Hindu Social Customs-Medgift, Sati Og Barneekteskap, Hindu Historie: Et Søk Etter Vår Nåtid I Historien. Hindu Books Universe (Engelsk). Besøkt 19. Mai 2009.
• Kina Brude. 2003. Komplett Guide Til Kinesisk Bryllup. ChinaBridal.com. Besøkt 19. Mai 2009.
• Ember, Carol R. Og Melvin Ember. 2004. Kulturantropologi. Restauranter i nærheten av Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall ISBN 0131116363
• IRIN. 2007. Zimbabwe: Dotre henter hoye priser som bruder. IRIN, 17. juli 2007. Besøkt 19. Mai 2009.
• Jain, Laika. 2003. Når bruder blir knappe SikhSpectrum.com Månedlig, nr. 9, februar. Besøkt 19. Mai 2009.
• Kaplan, Marion A. (red.). 1985. Ekteskap Røverkjøp: Kvinner og Medgift I Europeisk Historie. Binghamton, NY: Den Haworth Press. ISBN 9780866563116
• Kass, Amy A., Og Leon R. 2000. Vinge Til Vinge, Åre til Åre. Notre Dame, UT: Notre Dame University Press. ISBN 9780268019594
• MIFUMI. 2008. Tororo District passerer forordningen Regningen 2008 På Bruden Pris. Mifumi Nyhetsbrev. Besøkt 19. Mai 2009.
• Williams, Benecia L. 1997. Buchi Emecheta. Besøkt 19. Mai 2009.