A. L’entrée triomphale.
1. (1-6) Préparation à l’entrée.
Maintenant, quand ils s’approchèrent de Jérusalem, à Béthphage et à Béthanie, au mont des Oliviers, Il envoya deux de Ses disciples; et Il leur dit: « Allez dans le village en face de vous; et dès que vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel personne n’est assis. Lâche-le et apporte-le. Et si quelqu’un vous dit: « Pourquoi faites-vous cela? » dis: « Le Seigneur en a besoin », et immédiatement il l’enverra ici. »Alors ils allèrent, et trouvèrent le poulain attaché par la porte à l’extérieur dans la rue, et ils le lâchèrent. Mais certains de ceux qui se tenaient là leur dirent: « Que faites-vous, en perdant l’ânon? » Et ils leur parlèrent comme Jésus l’avait ordonné. Alors ils les ont laissés partir.
a. Maintenant, quand ils se sont approchés de Jérusalem: Si tout ce que nous avions était l’Évangile de Marc, nous pourrions penser que c’était le premier voyage de Jésus à Jérusalem. Mais l’Évangile de Jean nous parle de nombreux voyages précédents. Jésus, comme tout Juif pieux, se rendit à Jérusalem pour autant de fêtes importantes qu’Il le pouvait.
d. Au Mont des Oliviers, Il envoya deux de Ses disciples: Alors que Jésus se préparait à entrer à Jérusalem, Il envoya soigneusement et délibérément Ses disciples prendre des dispositions pour Son arrivée dans la ville. Comme le temps était court avant Sa crucifixion, Jésus n’a rien laissé au hasard.
c. Vous trouverez un ânon attaché, sur lequel personne ne s’est assis: Avec cela, Jésus a établi qu’Il entrerait à Jérusalem à cheval sur un ânon. Il a délibérément choisi un jeune cheval, pas un étalon, pas un âne, et ne vient pas à pied. En effet, en ce jour–là, venir chevaucher un poulain – par opposition à un puissant cheval de guerre – devait venir en homme de paix. Jésus n’est pas venu à Jérusalem en tant que général conquérant, mais en tant que serviteur souffrant (bien que triomphant).
i. Les Rabbins de l’époque de Jésus avaient plusieurs théories différentes sur la façon dont le Messie viendrait à Jérusalem. D’après Daniel 7:13, certains pensaient que le Messie viendrait comme un conquérant majestueux. Sur la base de Zacharie 9:9, certains pensaient que le Messie viendrait d’une manière humble et humble, chevauchant un poulain.
ii. À l’époque de Jésus, certains Rabbins les ont réconciliés en disant que le Messie viendrait humblement vers un Israël indigne mais puissamment vers un Israël digne. Comme Israël se considérait digne, ils ne cherchaient qu’un Messie triomphant et conquérant.
iii. Sur lequel personne ne s’était assis: » Pour Jésus, cela ne faisait aucune différence qu’il s’agissait d’un poulain ininterrompu. Il était le Créateur venu dans cette scène en tant qu’Homme, et en tant que tel, toutes les créatures inférieures Lui étaient soumises. » (Côté de fer)
ré. Ils leur parlèrent comme Jésus l’avait ordonné. Alors ils les ont laissés partir: Apparemment, Jésus avait arrangé cela à l’avance avec le propriétaire du poulain, et les disciples ont juste été chargés de dire: « C’est pour Jésus », s’ils étaient interrogés. Ils ont fait ce que Jésus a dit, et c’était bien.
2. (7-11) Louange à Jésus.
Puis ils apportèrent le poulain à Jésus et jetèrent leurs vêtements dessus, et Il s’assit dessus. Et beaucoup étalent leurs vêtements sur la route, et d’autres coupent des branches feuillues des arbres et les étalent sur la route. Alors ceux qui sont allés avant et ceux qui ont suivi ont crié, disant:
« Hosanna!
‘Béni soit Celui qui vient au nom du SEIGNEUR!’
Béni soit le royaume de notre père David
Qui vient au nom du Seigneur!
Hosanna au plus haut! »
Et Jésus entra à Jérusalem et dans le temple. Alors, quand Il eut regardé autour de lui toutes choses, comme l’heure était déjà en retard, Il sortit à Béthanie avec les douze.
a. Et beaucoup étalent leurs vêtements sur la route, et d’autres coupent les branches feuillues des arbres et les étalent sur la route: Nous aimons cette tranche de la vie de Jésus parce qu’elle se sent tout simplement si juste. Pendant une grande partie du ministère de Jésus, Il a été méprisé et rejeté des hommes. Souvent, les foules adoratrices ne Le suivaient que pour ce qu’elles pouvaient obtenir de Lui, et la plupart de Ses spectateurs rejetaient toute forme d’engagement personnel envers Jésus. Tout cela était différent ce jour-là.
i. Ce jour-là, ils ont prodigué attention et honneur à Jésus. Ils utilisaient leurs vêtements comme selle pour Jésus et comme tapis rouge pour le poulain sur lequel Il montait. Compte tenu des dépenses et de la valeur des vêtements de ce jour-là, ce fut un éloge généreux.
b. Alors ceux qui sont allés avant et ceux qui ont suivi ont crié en disant: « Hosanna! « Béni soit Celui qui vient au nom du SEIGNEUR! »Pendant la majeure partie de Son ministère, Jésus a fait tout ce qu’Il pouvait pour décourager les gens de Le célébrer publiquement comme le Messie. Ici, Jésus fit tout Son possible pour inviter la louange et l’adoration publiques en tant que Messie.
i. En fait, lorsque les chefs religieux de son temps se sont opposés, Il leur a dit: « Je vous dis que si ceux-ci se taisaient, les pierres crieraient immédiatement. » (Luc 19:40)
ii. Les déclarations de la foule proviennent du Psaume 118:19-29. En cela, leur louange était scripturaire. Il est important que nous louions Dieu comme Il veut être loué. Donc, si Dieu dit que nous devons venir à Lui avec des paroles (Osée 14:2), alors c’est ainsi que nous venons. Si Dieu dit que nous devons venir à Lui avec des chants (Psaume 100:2), alors c’est ainsi que nous devrions venir. Si Dieu dit que nous devons venir à Lui les mains levées (Psaume 134:2), c’est ainsi que nous venons. Le but de l’adoration est de faire ce qui plaît à Dieu, pas ce qui nous plaît, mais la belle vérité est que lorsque nous plaisons à Dieu, nous nous trouvons merveilleusement heureux.
iii. Nous appelons cet événement « l’Entrée triomphale », mais c’était une sorte étrange de triomphe. Si vous parliez de l’Entrée triomphale de Jésus à un Romain, ils se seraient moqués de vous. Pour eux, une Entrée triomphale était un honneur accordé à un général romain qui remportait une victoire complète et décisive et avait tué au moins 5 000 soldats ennemis. Lorsque le général est revenu à Rome, ils ont eu un défilé élaboré. D’abord sont venus les trésors capturés à l’ennemi, puis les prisonniers. Ses armées marchaient unité par unité, et enfin le général montait dans un char d’or tiré par de magnifiques chevaux. Les prêtres ont brûlé de l’encens en son honneur et la foule a crié son nom et l’a loué. La procession s’est terminée à l’arène, où certains des prisonniers ont été jetés à des animaux sauvages pour le divertissement de la foule. C’était une Entrée triomphale, pas un Paysan galiléen assis sur quelques manteaux mis sur un poney.
c. Quand Il regarda toutes choses: Jésus est venu comme le Messie à Jérusalem, pas comme un puissant général pour conquérir les Romains. Il est venu le premier pour regarder la position du peuple de Dieu et pour faire une inspection. Dans le reste du Mark 11, nous voyons les résultats de cette inspection.
i. Malachie 3:1-3 parle prophétiquement de la venue du Messie au temple dans une évaluation minutieuse.
ii. Nous voyons encore le courage de Jésus parce qu’Il ne s’est pas caché des autorités. Jean 11:57 montre clairement qu’il y avait un prix sur la tête de Jésus et que les autorités Le cherchaient. Malgré cette menace, Jésus est venu à Jérusalem de la manière la plus publique possible.
B. La leçon du figuier.
1. (12-14) Jésus maudit un figuier.
Le lendemain, alors qu’ils étaient sortis de Béthanie, Il avait faim. Et voyant de loin un figuier ayant des feuilles, Il alla voir s’Il y trouverait peut-être quelque chose. Quand Il y vint, Il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figues. En réponse, Jésus lui dit : » Que plus personne ne mange de fruits de toi. » Et Ses disciples l’entendirent.
a. Voyant de loin un figuier ayant des feuilles, Il est allé voir s’il y trouverait peut-être quelque chose: Essentiellement, l’arbre était une image de fausse publicité, ayant des feuilles mais pas de figues. D’ordinaire, ce n’est pas le cas de ces figuiers, qui normalement n’ont pas de feuilles sans avoir également des figues.
i. Car ce n’était pas la saison des figues: ce n’était pas que le figuier n’avait pas de figues parce qu’il n’était pas censé le faire. Le problème est qu’il avait des feuilles mais n’avait pas de figues. Les feuilles disaient : « Il y a des figues ici », mais les figues n’étaient pas là.
ii. Il y avait beaucoup d’arbres avec seulement des feuilles, et ceux-ci n’étaient pas maudits. Il y avait beaucoup d’arbres sans feuilles ni fruits, et ceux-ci n’étaient pas maudits. Cet arbre a été maudit parce qu’il prétendait avoir des fruits, mais ne l’a pas fait.
b. En réponse, Jésus lui dit : « Que plus personne ne mange de fruit de toi »: L’arbre a été maudit pour sa prétention de feuilles, pas pour son manque de fruit. Comme Israël au temps de Jésus, il avait la forme extérieure mais pas de fruit. Dans cette image, Jésus a mis en garde Israël – et nous – du mécontentement de Dieu lorsque nous avons l’apparence du fruit mais pas du fruit lui-même. Dieu n’est pas heureux quand Son peuple n’est que des feuilles et aucun fruit.
i. Dans toutes les œuvres du ministère de Jésus, c’est le seul miracle destructeur. L’Ancien Testament est rempli de miracles de destruction et de jugement, mais Jésus nous a parfaitement montré la nature de Dieu. Si c’était le seul miracle de ce genre, nous devons voir qu’il y avait là une grande et importante leçon. Dieu n’approuve pas quand il y a profession sans réalité, parler sans marcher.
ii. « Il n’y a pas plus de raison de critiquer notre Seigneur pour avoir détruit un arbre dans le but d’enseigner, que de s’opposer à un arbre de Noël pour nos enfants, ou à l’arrachage de pétales d’une fleur dans une leçon de botanique. »(Morgan)
3. (15-19) Le temple purifié.
Ils vinrent donc à Jérusalem. Alors Jésus entra dans le temple et commença à chasser ceux qui achetaient et vendaient dans le temple, et renversa les tables des changeurs d’argent et les sièges de ceux qui vendaient des colombes. Et Il ne permettait à personne de transporter des marchandises à travers le temple. Puis Il leur enseigna, en leur disant: N’est-il pas écrit: « Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations »? Mais vous en avez fait un repaire de voleurs. »Et les scribes et les principaux sacrificateurs l’entendirent et cherchèrent comment ils pourraient Le détruire; car ils Le craignaient, parce que tout le peuple était étonné de Son enseignement. Le soir venu, Il sortit de la ville.
a. Ensuite, Jésus entra dans le temple et commença à chasser ceux qui achetaient et vendaient dans le temple: La zone du temple était remplie de profiteurs qui travaillaient en coopération avec les prêtres et volaient les pèlerins en les forçant à acheter des animaux sacrificiels approuvés et des devises à des prix gonflés.
i. Chaque homme juif devait payer une taxe annuelle au temple – un montant égal à environ deux jours de salaire. Il devait être payé dans la monnaie du temple, et les échangeurs d’argent transformaient l’échange en argent du temple à des taux scandaleux.
b. Ceux qui achetaient et vendaient dans le temple: Ils le faisaient dans les cours extérieures du temple, la seule zone où les Gentils pouvaient adorer et prier. Par conséquent, ce lieu de prière a été transformé en un marché, et malhonnête en cela. Dieu voulait que le temple soit une maison de prière pour toutes les nations, mais ils en avaient fait un repaire de voleurs.
i. Une tanière de voleurs est un endroit où les voleurs s’associent et se cachent. C’est une condition triste et honteuse lorsque la maison de Dieu devient un lieu où les pécheurs impénitents et actifs peuvent s’associer et se cacher.
4. (20-24) Retournez au figuier maudit.
Maintenant, le matin, en passant, ils ont vu le figuier desséché des racines. Et Pierre, se souvenant, Lui dit: « Rabbi, regarde! Le figuier que Tu as maudit s’est desséché. » Alors Jésus leur répondit et leur dit: » Ayez foi en Dieu. En effet, je vous le dis, quiconque dit à cette montagne: « Ôtez-vous et jetez-vous à la mer », et ne doute pas dans son cœur, mais croit que les choses qu’il dit seront faites, il aura tout ce qu’il dit. C’est pourquoi je vous dis: quelles que soient les choses que vous demandez lorsque vous priez, croyez que vous les recevez, et vous les aurez. »
a. Ayez foi en Dieu: Jésus a expliqué que ce miracle était vraiment le résultat d’une prière faite dans la foi, et Il a encouragé Ses disciples émerveillés à avoir ce genre de foi, confiant que Dieu les entendrait aussi.
b. En Dieu: Jésus a clairement indiqué que la prière doit être offerte dans la foi et que la foi doit être en Dieu. La foi est la confiance, la confiance et la confiance en quelqu’un ou quelque chose.
i. Certains, utilisant des translittérations grecques, ont dit que Jésus disait vraiment que nous devons « Avoir la foi de Dieu. »Mais les érudits grecs s’opposent à cette compréhension de la phrase « ayez foi en Dieu. »
· « Génitif objectif theou comme dans Gal. 3:26; Rom. 3:22, 26. »(Robertson) Dieu est l’objet de la foi dans cette phrase.
· » Le mot « Dieu » est dans le cas génitif, montrant ici l’objet de la foi. »(Wuest)
ii. Le cas grammatical du mot Dieu dans ce passage est le génitif objectif. Le cas objectif se réfère à ce qui reçoit l’action du verbe avoir; ce n’est pas dans un cas possessif, ce qui indiquerait que nous devons « avoir la foi de Dieu. »
c. Celui qui dit à cette montagne: « Ôte-toi »: La montagne était une figure de discours populaire pour tout problème insurmontable; Jésus a dit que, comme nous le croyons, Dieu pouvait surmonter n’importe quel obstacle.
i. « La phrase sur l’enlèvement des montagnes était une phrase juive assez courante. C’était une phrase régulière et vivante pour éliminer les difficultés. » (Barclay)
ii. Cette promesse de la réponse de Dieu à la prière faite dans la foi a été faite aux disciples, pas à la multitude. » Nous ne devrions pas non plus interpréter Marc 11:24 comme signifiant : « Si vous priez assez fort et croyez vraiment, Dieu est obligé de répondre à votre prière, peu importe ce que vous demandez. »Ce genre de foi n’est pas la foi en Dieu ; au contraire, ce n’est rien d’autre que la foi dans la foi, ou la foi dans les sentiments. » (Wiersbe)
5. (25-26) Prière et pardon.
» Et chaque fois que tu te tiens à prier, si tu as quelque chose contre qui que ce soit, pardonne-lui, afin que ton Père céleste te pardonne aussi tes offenses. Mais si tu ne pardonnes pas, ton Père céleste ne pardonnera pas non plus tes offenses. »
a. Chaque fois que vous priez, si vous avez quelque chose contre qui que ce soit, pardonnez-lui: Le manque de foi n’est pas le seul obstacle à une prière efficace. Refuser de pardonner ou s’accrocher à l’amertume peut aussi entraver notre prière.
i. Le point peut aussi être que c’est un domaine où nous avons besoin d’une grande foi. Parfois, un cœur dur et impitoyable est plus grand que n’importe quelle montagne.
b. Chaque fois que vous priez, si vous avez quelque chose contre qui que ce soit: Cela signifie que nous ne devons jamais placer le devoir religieux ou le ministère avant de bonnes relations avec les gens. Nous devons d’abord corriger les choses, puis continuer dans la prière. Nous devons faire ce que Paul a ordonné dans Romains 12:18: Si cela est possible, autant que cela dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes.
c. Si tu ne pardonnes pas, ton Père céleste ne pardonnera pas non plus tes offenses: Le cœur pardonné pardonnera aux autres. Si nous avons des cœurs durs et impitoyables, cela remet en question si nous avons déjà reçu ou apprécié le pardon que Dieu nous offre.
C. Par quelle autorité ?
1. (27-28) Les chefs religieux interrogent Jésus.
Puis ils revinrent à Jérusalem. Et comme Il marchait dans le temple, les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens vinrent à Lui. Et ils Lui dirent: « Par quelle autorité fais-tu ces choses? Et qui Vous a donné cette autorité pour faire ces choses? »
a. Alors qu’Il marchait dans le temple, les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens vinrent vers Lui: Jésus ne cherchait pas à débattre avec les chefs religieux. Il voulait enseigner aux gens et leur parler de la bonne nouvelle de Dieu. Mais les interrogateurs sont venus à Lui, et Il était plus que capable de les gérer.
b. Par quelle autorité faites-vous ces choses? Jésus a été extrêmement courageux en entrant hardiment à Jérusalem et en chassant les marchands corrompus des cours du temple. Les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens voulaient savoir quel droit Il avait de faire de telles choses.
2. (29-33) Jésus répond à leur question par une question.
Mais Jésus leur répondit et leur dit: « Je vous poserai aussi une question; alors répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses: Le baptême de Jean; était-ce du ciel ou des hommes? Réponds-moi. »Et ils raisonnèrent entre eux, en disant: « Si nous disons: « Du ciel », Il dira: « Pourquoi alors ne l’avez-vous pas cru? »Mais si nous disons: « Des hommes » « , ils craignaient le peuple, car tous comptaient que Jean avait été prophète. Alors ils répondirent et dirent à Jésus: « Nous ne savons pas. » Et Jésus leur répondit: « Je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses. »
a. Je vais aussi vous poser une question: Lorsque Jésus leur a demandé de répondre à la question concernant Jean-Baptiste, Il n’a pas éludé leur question. Si Jean venait vraiment de Dieu, alors il avait raison à propos de Jésus et Jésus était bien le Messie. Si ce que Jean a dit était vrai, alors Jésus avait toute autorité.
i. « Ce n’était pas une esquive, mais une poussée intérieure qui dégageait l’air et définissait leur attitude à la fois envers Jean et Jésus. Ils ont rejeté Jean comme ils rejettent maintenant Jésus. » (Robertson)
b. Nous ne savons pas: Leur réponse à Sa question a révélé le fait que ces hommes n’étaient pas des chercheurs sincères de vérité. Ils se souciaient plus de marquer des points rhétoriques dans le débat et de plaire aux foules que de connaître la vérité.
i. « Toute l’histoire est un exemple frappant de ce qui arrive aux hommes qui ne feront pas face à la vérité. Ils doivent se tordre et se tortiller et à la fin se mettre dans une position dans laquelle ils sont si impuissants qu’ils n’ont rien à dire. »(Barclay) Il est plus difficile au début d’affronter la vérité et d’admettre le mal, mais c’est le seul chemin avec un réel avenir.