승리 항목.
1. (1-6)항목에 대한 준비.[4895]저희가 예루살렘에 가까이 가서 감람산 벳바게와 베다니에 이르매 예수께서 제자 중 둘을 보내사 이르시되 너희 맞은편 마을로 들어가라 그리로 들어가자마자 나귀 새끼가 매여 있는 것을 보리니 아무도 앉지 아니하였느니라 그것을 풀고 가져 오십시오. 그리고 누군가가 당신에게 말한다면,’왜이 일을하고있다?’주께서 그것을 필요로 하신다’고 말하라,그러면 그가 즉시 그것을 여기로 보낼 것이다.”그래서 그들은 자신의 길을 갔다,그리고 거리에 외부 문에 묶여 나귀 새끼를 발견,그들은 그것을 풀어. 거기 섰던 자 중 몇 사람이 저희에게 이르되 나귀 새끼를 풀어 무슨 일을 하느냐”그들이 예수께서 명하신 대로 그들에게 말하였다. 그래서 그들은 그들을 놓아 줬다.
ㄱ.이제 그들이 예루살렘에 가까이 갔을 때:우리가 가진 것이 모두 마가 복음 이었다면,우리는 이것이 예루살렘으로 향한 예수님의 첫 번째 여행이라고 생각할 것입니다. 그러나 요한 복음은 많은 이전 여행의 우리에게 알려줍니다. 예수는,어떤 독실한 유대인들처럼,그가 할 수 있는 한 많은 주요 절기들을 위해 예루살렘으로 갔다.
비. 올리브 산에서,그는 그의 제자 두 사람을 보내:예수님은 예루살렘을 입력 할 준비로,그는 신중하고 의도적으로 도시로 자신의 도착에 대한 준비를 만들기 위해 제자들을 보내. 십자가에 못 박히기 전의 시간이 짧았 기 때문에 예수님은 아무 것도 기회로 남겨 두지 않았습니다.
다.당신은 묶여 나귀를 찾을 수 있습니다,있는 아무도 앉아 없다:이것으로,예수님은 그가 나귀를 타고 예루살렘을 입력 할 것을 설립. 그는 의도적으로 젊은 말,하지 종마,하지 당나귀를 선택하고 도보로 오지. 이 때문에 그 날에,콜트 타고 와서-같은 강력한 전쟁 말 반대-평화의 사람으로 온 것입니다. 예수님은 정복하는 장군으로서 예루살렘에 오신것이 아니라,고난을 받는(승리하는)종으로서 오셨습니다.
나.예수 시대의 랍비들은 메시아가 어떻게 예루살렘에 올 것인가에 관한 몇 가지 다른 이론을 가지고 있었다. 다니엘 7:13 에 따르면,어떤 사람들은 메시아가 장엄한 정복자로 올 것이라고 생각했습니다. 스가랴 9:9 에 따르면,어떤 사람들은 메시아가 나귀를 타고 겸손하고 겸손한 방법으로 올 것이라고 생각했습니다.
2. 예수 시대에,어떤 랍비들은 메시아가 겸손하게 합당하지 않은 이스라엘에게 오지만 강대하게 합당한 이스라엘에게 올 것이라고 말함으로써 이들을 화해시켰다. 이스라엘은 자신이 합당하다고 생각했기 때문에 승리하고 정복하는 메시아 만 찾았습니다.
아무도 앉아 있지 않은 곳:”예수에게는 이것이 깨지지 않은 나귀라는 것이 아무런 차이가 없었다. 그는 사람으로서 이 장면에 들어온 창조주였으며,그와 같이 모든 하급 창조체들이 그에게 복종하였다.”(아이언 사이드)
라.그들은 예수가 명령 한대로 그들에게 말했다. 그래서 그들은 그들을 가게했습니다: 분명히,예수님은 콜트 소유자와 사전 배치했다,제자들은 말을 지시했다,”그것은 예수입니다,”그들은 의문을 제기 한 경우. 그들은 예수님이 말씀하신대로 했고,괜찮았습니다.
2. (7-11)예수님을 찬양합니다.4895″그 나귀 새끼를 예수께로 데려다가 자기들의 옷을 그 위에 던지니 예수께서 그 위에 앉으시니라.” 그리고 많은 사람들이 길에 자신의 옷을 확산,그리고 다른 사람은 나무에서 잎이 많은 가지를 잘라 도로에 확산. 그 때 이전에 간 사람들과 뒤따른 사람들은 소리 질러 말했다:
“호산나!
주님의 이름으로 오시는 이에게 복이 있도다.’
주님의 이름으로 오는 우리 아버지 다윗
의 왕국은 복이 있도다!
가장 높은 호산나!
예수께서 예루살렘과 성전에 들어가셨다. 모든 것을 둘러보시고 때가 이미 늦었으므로 열 두 제자와 함께 베다니로 나가시니라
ㄱ.많은 사람들이 자기 옷을 길에 폈고,다른 사람들은 나무에서 잎이 많은 가지를 잘라 길에 폈다. 예수님의 사역의 대부분을 위해,그는 경멸과 사람들의 거부했다. 종종 열혈 군중은 그에게서 얻을 수 있는 것을 위해서만 그를 따랐고,대부분의 청중은 예수에 대한 어떤 종류의 개인적 헌신도 거부했다. 이 날 모든 것이 달랐다.
나는.이 날에,그들은 예수님에 대한 관심과 명예를 아낌없이. 그들은 그들의 옷을 예수에게 안장으로 사용했고,그가 탄 나귀 새끼를 위해 붉은 융단으로 사용하였다. 그 날 옷의 비용과 가치를 고려할 때,이것은 관대 한 칭찬이었습니다.
나.그 전에 간 사람들과 뒤따른 사람들은 소리 질러 말했다:”호산나! “주의 이름으로 오시는 이는 복이 있도다.”그의 사역의 대부분을 위해,예수님은 공개적으로 메시아로 그를 축하에서 사람들을 억제하기 위해 그가 할 수있는 모든 일을했다. 여기에서 예수님은 메시아로서 대중의 찬양과 숭배를 초대하기 위해 자신의 길을 갔다.
사실,그의 시대의 종교 지도자들이 이의를 제기했을 때,그는 그들에게”나는 그들이 침묵을 지켜야한다면 돌들이 즉시 울부 짖을 것이라고 말한다.”(루크 19:40)
군중의 진술은 시편 118:19-29 에서 나왔습니다. 이 점에서 그들의 칭찬은 성서적이었습니다. 우리가 하나님을 찬양하기를 원하는 것처럼 하나님을 찬양하는 것이 중요합니다. 그러므로 하나님께서 우리가 말씀을 가지고 그분께 나아가야 한다고 말씀하시면(호세아 14:2),우리는 이렇게 나아갑니다. 하나님이 우리가 노래로 그분께 나아가야 한다고 말씀하셨다면(시편 100:2),그렇게 해야 합니다. 하나님께서 우리가 손을 들고 그분께 나아가야 한다고 말씀하셨다면(시편 134:2),그렇게 우리는 나아갑니다. 예배의 요점은 하나님을 기쁘시게 하는 것이지,우리를 기쁘시게 하는 것이 아니라,아름다운 진리는 우리가 하나님을 기쁘시게 할 때 우리 자신이 놀랍게 기뻐한다는 것입니다.
3.우리는이 사건을”승리의 진입”이라고 부르지 만,그것은 이상한 종류의 승리였다. 만약 당신이 로마인에게 예수님의 승리의 입장에 대해 말한다면,그들은 당신을 비웃었을 것입니다. 그들에게 승리의 입장은 완전하고 결정적인 승리를 거두고 적어도 5,000 명의 적군을 죽인 로마 장군에게 수여 된 영광이었습니다. 장군이 로마로 돌아 왔을 때,그들은 정교한 퍼레이드를 가졌습니다. 먼저 적에서 캡처 보물,다음 포로를했다. 그의 군대는 단위 단위로 행진했고,마침내 장군은 웅장한 말이 끄는 황금 전차를 탔습니다. 사제들은 그의 명예에 분향했고 군중들은 그의 이름을 외치고 그를 칭찬했다. 행렬은 경기장에서 끝났고,포로 중 일부는 군중의 오락을 위해 야생 동물에게 던져졌습니다. 그것은 승리의 입장이었고,망아지 위에 놓인 몇 개의 외투에 앉아있는 갈릴리 농부가 아니 었습니다.
다.모든 것을 둘러보셨을 때:예수님은 예루살렘에 메시아로 오셨지,로마인들을 정복하기 위한 강력한 장군으로 오시지 않았다. 그는 먼저 하나님의 백성들의 입지를 보고 검사하기 위해 왔다. 마크 11 의 나머지 부분에서,우리는이 검사의 결과를 참조하십시오.
나.말라기 3:1-3 은 메시아가 신중하게 평가하여 성전에 오는 것에 대해 예언적으로 말합니다.
우리는 예수님께서 당국으로부터 숨지 않으셨기 때문에 다시 용기를 보게 된다. 요한복음 11:57 은 예수님의 머리에 대가가 있었고 당국이 그분을 찾고 있었다는 것을 분명히합니다. 그 위협에도 불구하고,예수님은 가능한 가장 공개적인 방법으로 예루살렘으로 오셨습니다.
나.무화과 나무의 교훈.
1. (12-14)예수님은 무화과 나무를 저주.
다음 날,그들이 베다니에서 나왔을 때,그는 배가 고팠다. 그리고 멀리서 잎이있는 무화과 나무를보고,그는 아마도 그가 그것에 뭔가를 찾을 수 있는지 보러 갔다. 에 이르러 잎사귀 외에는 아무것도 얻지 못하였으니 이는 무화과의 계절이 아님이러라 예수께서 대답하여 이르시되 다시는 아무도 네게서 열매를 먹지 못하게 하라”그리고 그의 제자들은 그것을 들었다.
ㄱ.멀리서 나뭇잎이 있는 무화과나무를 보고,그 위에 어떤 것을 발견할지 알아보러 갔다. 일반적으로 이것은 일반적으로 또한 무화과를하지 않고 잎이없는 이러한 무화과 나무의 경우 아니다.
i. 그것이 아니었 시즌에 대한 무화과:없는 무화과나무이 없는 무화과가 아니었기 때문에 안됩니다. 문제는 잎이 있었다 그러나 무화과가 있지 않았다 고 이다. 잎사귀들은”여기 무화과가 있다”고 말했지만 무화과는 거기에 없었다.”………..””………..””………..””………..”. 잎사귀도 열매도 없는 나무가 많았으므로 저주를 받지 아니하였더라 이 나무는 열매가 있다고 공언했기 때문에 저주를 받았지만 그렇지 않았습니다.
나.응답 예수 께서 그에게 말했다,”아무도 다시는 당신의 열매를 먹지 못하게”:나무는 잎의 그것의 가식 저주,하지 과일의 부족에 대한. 예수님의 시대에 이스라엘처럼,그것은 외적인 형태를 가졌지만 열매는 없었습니다. 이 그림에서 예수님은 이스라엘과 우리에게 우리가 과일 자체가 아니라 과일의 모습을 가질 때 하나님의 불만을 경고하셨습니다. 하나님은 그의 백성들이 모두 잎사귀이고 열매가 없을 때 기뻐하지 않으신다.
나.예수님의 사역의 모든 행위에서,이것이 유일한 파괴적인 기적이다. 구약은 파괴와 심판의 기적으로 가득 차 있지만,예수님은 가장 완벽하게 우리에게 하나님의 본질을 보여 주었다. 이것이 그 종류의 유일한 기적이었다면,우리는 그 안에 위대하고 중요한 교훈이 있었다는 것을 보아야 한다. 실제가 없는 직업,걷지 않는 대화가 있을 때 하나님은 인정하지 않으신다.”……..”………..”………..”………..”………..”………..”…….”………..”(모건)
3. (15-19)성전이 깨끗해졌습니다.
그래서 그들은 예루살렘에 왔다. 예수께서 성전에 들어가사 성전에서 사고 파는 자들을 쫓아내시며 환전상의 상과 비둘기 파는 자들의 자리를 뒤엎으시니라 그리고 그는 아무도 성전을 통해 상품을 수행하는 것을 허용하지 않을 것이다. 예수께서 가르치시며 저희에게 이르시되 기록된 바 내 집은 만민의 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하지 아니하였느냐 그러나 당신은 그것을 도둑의 소굴로 만들었습니다.”서기관들과 대제사장들이 듣고 예수를 어떻게 멸할지 구하거늘; 이는 모든 백성이 그의 가르침에 놀랐으므로 그들이 그를 두려워하였음이라.# 저녁이 되었을 때,그는 도시에서 나갔다.
가.예수께서 성전에 들어가셔서 성전에서 사고 파는 사람들을 쫓아내셨다.모든 유대인 남성은 매년 성전 세금을 납부해야 했는데,이 금액은 약 2 일간의 임금에 해당합니다. 그것은 사원의 통화로 지불해야했고,돈 교환기는 터무니없는 속도로 사원 돈으로 교환했다.
나.성전에서 사고 파는 자들:그들은 이방인들이 예배하고 기도할 수 있는 유일한 지역인 성전 바깥 뜰에서 이 일을 행하였다. 그러므로,이 기도의 장소는 장터로 만들어졌고,그 곳에서 부정직한 곳이 되었습니다. 하나님께서는 성전을 모든 민족을 위한 기도의 집이 되게 하셨지만,그들은 성전을 도둑들의 소굴로 만들었다.
나.도둑의 소굴은 도둑이 연관되어 숨어있는 곳입니다. 하나님의 집이 회개하지 않고 활동적인 죄인들이 연합하고 숨길 수있는 곳이 될 때 그것은 유감스럽고 수치스러운 상태입니다.
4. (20-24)저주받은 무화과나무로 돌아가라.8952 아침에 그들이 지나갈 때에 무화과나무가 뿌리에서 마른것을 보고 그리고 베드로,기억,그에게 말했다,”랍비,보라! 네가 저주한 무화과나무가 말라 버렸다. 예수께서 대답하여 가라사대 하나님을 믿으라 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들려 바다에 던지우라 하고 마음에 의심치 아니하고 자기의 말하는 것이 이루리라 믿는 자는 그 말하는 것을 다 얻으리라 그러므로 내가 너희에게 이르노니 무엇이든지 기도할 때에 구하는 바를 받으라 그리하면 얻으리라”
ㄱ.하나님에 대한 믿음을 가짐:예수께서는 이 기적이 실제로 믿음으로 이루어진 기도의 결과라고 설명하셨고,그의 놀라운 제자들에게 이런 종류의 믿음을 갖도록 격려하셨으며,하나님께서 그들에게도 들으실 것을 신뢰하셨다.
나.하나님 안에서: 예수께서는 기도가 믿음으로 이루어져야 하고,믿음이 하나님 안에 있어야 한다는 것을 분명히 하셨습니다. 믿음은 누군가 또는 무언가에 대한 신뢰,자신감 및 신뢰입니다.
나.헬라어 음역을 사용하는 어떤 사람들은 예수님이 정말로 우리가”하나님의 믿음을 가져야한다”고 말하고 있다고 말했다.”그러나 그리스 학자들은”하나님에 대한 믿음을 가지십시오”라는 문구에 대한 이러한 이해에 반대합니다.”
·”갤에서와 같이 객관적 소유격. 3:26;롬 3:26 3:22, 26.”(로버트슨)하나님은 이 문장에서 신앙의 대상이다.
·”‘하나님’이라는 단어는 여기에 믿음의 대상을 보여주는 소유격 사례입니다.”(우스트)
·”하나님에 대한 믿음,로마서에서와 같은 소유적 목표. 3.22 그리고 히브리 6.2.”(해설자)
2.이 구절에서 하나님 이라는 단어의 문법적 사례는 객관적인 소유격이다. 객관적 사례는 동사의 행동을 받는 것을 가리킨다.”
다.누구든지”제거”이 산에 말한다:산 어떤 극복 할 수없는 문제에 대한 연설의 인기 인물이었다;예수님은 우리가 믿는,하나님은 어떤 장애물을 극복 할 수 있다고 말했다.
나는. “산을 제거하는 것에 관한 문구는 매우 일반적인 유대인 문구였습니다. 그것은 어려움을 제거하기위한 규칙적이고 생생한 문구였습니다.
믿음으로 이루어진 기도에 대한 하나님의 응답에 대한 이 약속은 군중에게 하신 것이 아니라 제자들에게 하신 것이다. 마가복음 11 장 24 절은”만일 너희가 열심히 기도하고 정말로 믿는다면,너희가 무엇을 구하든지 하나님은 너희의 기도에 응답하실 의무가 있다.”그런 종류의 믿음은 하나님을 믿는 것이 아니라 오히려 믿음에 대한 믿음,또는 감정에 대한 믿음에 불과합니다.”(비르 베)
5. (25-26)기도와 용서.[4895]또 서서 기도할 때에 누구에게 혐의가 있거든 용서하라 그리하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희의 허물을 사하여 주시리라 만일 너희가 용서하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 용서하지 아니하시리라.8161>
ㄱ.기도할 때마다,누구에게 반대할 것이 있다면,그를 용서하라:믿음의 결핍이 효과적인 기도의 유일한 장애물은 아니다. 용서를 거부하거나 괴로움을 참는 것도 우리의 기도를 방해할 수 있습니다.
나.요점은 이것이 우리에게 큰 믿음이 필요한 영역이라는 것일 수도 있다. 때로는 단단하고 용서하지 않는 마음이 어떤 산보다 큽니다.
나.기도할 때마다,누구에게도 반대되는 것이 있다면,이것은 우리가 결코 사람들과 좋은 관계를 맺기 전에 종교적 의무나 사역을 하지 말아야 한다는 것을 의미한다. 우리는 먼저 일을 올바르게 설정 한 다음 계속기도해야합니다. 우리는 바울이 로마서 12:18 에서 명령 한 것을 행할 것입니다:가능하다면,당신에게 달려있는만큼,모든 사람들과 평화롭게 지내십시오.
다.용서하지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희의 잘못을 용서하지 않으실 것이다. 우리는 하드가있는 경우,용서 마음,우리가 이제까지 수신 또는 하나님이 우리에게 제공하는 용서를 감사하는 경우 그것은 의문으로 호출.
어떤 권한으로?
1. (27-28)종교 지도자들은 예수님에게 질문합니다.
그러고 나서 그들은 다시 예루살렘으로 갔다. 예수께서 성전에 다니실 때에 대제사장들과 서기관들과 장로들이 나아오거늘 그들이 그에게 이르되,네가 무슨 권세로 이런 일을 하느냐? 그리고 누가 당신에게 이런 일을 할 수있는 권한을 준?”
ㄱ.예수께서 성전에서 걸어가실 때에 대제사장들과 서기관들과 장로들이 예수께 나아왔다.: 예수께서는 종교 지도자들과 논쟁하려 하지 않으셨다. 그는 사람들에게 하나님의 좋은 소식을 알려주고 싶었습니다. 그러나 질문자는 그에게 와서,그는 그들을 처리 할 수있는 것보다 더 있었다.
나.너는 무슨 권위로 이런 일을 하느냐? 예수 는 대담하게 예루살렘 으로 들어가 성전 뜰에서 부패한 상인들을 몰아냄으로써 극도로 용감하였다. 대제사장들과 서기관들과 장로들은 그가 이런 일을 행해야 할 권리가 무엇인지 알고자 하였다.
2. (29-33)예수님은 그들의 질문에 한 가지 질문으로 대답하십니다.8952 예수께서 대답하여 가라사대 나도 한 가지 질문을 하리니 대답하라 내가 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르리라 요한의 세례가 하늘로서냐 사람으로서냐 대답해 저희가 서로 의논하여 가로되 만일 하늘로서라 하면 어찌하여 저를 믿지 아니하였느냐 할 것이요 우리가 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 참으로 선지자로 여기므로 백성이 두려워하더라 그들이 예수께 대답하여 이르되,우리는 알지 못하노라. 예수께서 대답하여 가라사대 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라”
ㄱ.나는 또한 너희에게 한 가지 질문을 할 것이다:예수가 그들에게 세례 요한에 관한 질문에 대답하라고 물었을 때,그는 그들의 질문을 회피하지 않고 있었다. 요한이 정말로 하나님에게서 왔다면,그는 예수에 대해 옳았고 예수는 참으로 메시아였습니다. 요한이 말한 것이 사실이라면 예수님은 모든 권위를 가지고 계셨습니다.
나는.”그것은 회피하지 않았다,하지만 공기를 청소하고 요한과 예수에 모두 자신의 태도를 정의 홈 추력. 그들은 지금 예수님을 거부하는 것처럼 요한을 거부했습니다.”(로버트슨)
비.우리는 모른다: 그의 질문에 대한 그들의 반응은 이 사람들이 진실한 진리를 찾는 사람이 아니라는 사실을 드러냈다. 그들은 진실을 아는 것보다 논쟁과 군중을 기쁘게하는 데 수사학적인 점수를 매기는 것에 더 신경을 썼습니다.
나.”전체 이야기는 진실을 직면하지 않을 사람들에게 일어나는 일의 생생한 예입니다. 그들은 뒤틀고 몸부림쳐야 하고 결국 말한것을 아무것이 있지 않는다 고 이렇게 무력하게 연루되는 위치로 얻는다.”(바클레이)처음에는 진실을 직시하고 잘못을 인정하는 것이 더 어렵지만,진정한 미래를 가진 유일한 길입니다.