解釈：
文脈：
最初のサムエルは、エルカナの妻ハンナの話から始まります。 多くの最愛の間、ハンナは子供を想像することができなかった、彼女の大きな苦悩を引き起こした事実。 彼女は神の助けを祈るためにShilohの寺院に行きました。 彼女の熱心な祈りの中で、彼女は誓いました、”軍隊の主よ、あなたが本当にあなたの花嫁の苦しみを見て、私を覚えて、あなたの花嫁を忘れずに、あなたの花嫁に男の子を与えるならば、私は彼を彼の人生のすべての日にヤハウェに与え、剃刀は彼の頭の上に来ないであろう”（1：11）。
主は彼女の祈りを聞いて、彼女はサムエルと名付けた子供を産んだ。 サムエルが離乳した後（三歳頃）、彼女は彼を寺院に連れて行き、”私は彼をヤハウェに与えました。 彼が生きている限り、彼はヤハウェに与えられています”（1：28）。 彼女はその後、後にマリヤのマニフィカットのモデルとして役立つ祈りを祈りました（2：1-10;ルカ1：46-55）。
この話は、エリの邪悪な息子、ホフニとピネハス（1：11-17）の話に移り、”ヤハウェのささげ物を軽蔑した”（2：17）の話に移ります。 イーライは息子たちと適切な是正措置を取ることができませんでした（1：22-25）。 彼らの生活は、”成長し、ヤハウェと、また男性との両方に有利に増加した”若いサムエルのそれとは劇的に対照的です—ルカは後にイエスに適用される言葉（2：26;ルカ2：52）。
そして、”神の人”はイーライが息子たちを訂正しなかったことを叱責する。 彼は神がエリと彼の家族を断ち切ると言っています（2：27-36）。 彼は預言的なミニストリーを実行しているにもかかわらず、テキストは、預言者の男を呼び出すことはありません。 この本では、サムエルは預言者です。
説教は11節から20節を任意にしていますが、説教者はそれらを含めるのに適しています—そして21節も同様です。 この物語の中で、神は弱いエリとその堕落した息子たちを置き換えるためにサムエルを育て、エリの在任中にはまれであった主の言葉を豊富にします（3：1）。 この物語の力をキャプチャするために、全体の章をお読みください。
1サムエル3:1。 子供サムエルはイーライの前にヤハウェに仕えました
1子供サムエルはイーライの前にヤハウェに仕えました。 ヤハウェの言葉は当時は貴重であり、頻繁なビジョンはありませんでした。
“サムエルがイーライの前にヤハウェに仕えた子供”（v.1a）。 この時点でサミュエルが何歳かはわかりませんが、彼はおそらく思春期または若い男です。 私たちが最後に聞いたのは、彼が”成長し、ヤハウェと、また人との両方に賛成して増加した”ということでした（2：26）。
この節のこの部分には二つの重要なフレーズがあります。 まず、サムエルは主に仕えています—ハンナが神に約束したことをしています。 第二に、彼はEliの監督の下でそうしています。 イーライは深く欠陥のある司祭であり、彼の日は番号が付けられていますが、彼はまだShilohの寺院を担当する司祭です。
“ヤハウェの言葉は当時は貴重でした。 この節は、神の言葉の不足とエリとその家族に対する預言（2：22-36）を明示的にリンクしていませんが、それらがリンクされていることは明らかです。 エリと彼の息子たちは忠実ではなかったので、神は彼の言葉を差し控えました。
しかし、神は永久に自分自身を欠席していません。 彼はサムエルを預言者として任命しようとしており、サムエルは人々に主の言葉をもたらすでしょう。
1サムエル3:2-4。 サムエルはヤハウェの神殿に起工した
2その時、エリが彼の代わりに起工されたとき（今、彼の目は薄暗くなり始めていたので、彼は見ることができなかった）、3神のランプはまだ出ておらず、サムエルは神の箱があったヤハウェの神殿に起工した。4ヤハウェはサムエルを呼んだ。”私はここにいる。”
“その時、エリが彼の場所に置かれたとき（今、彼の目は薄暗くなり始めていたので、彼は見ることができませんでした）”（v.2）。 第1節では、”ヤハウェの言葉は貴重であった”と”頻繁なビジョンはなかった”ことを学びました。 今、私たちはイーライの視力が暗くなったので、見ることができないことを学びます。 これはほぼ確実にイーライの精神的なだけでなく、彼の物理的なビジョンに語っています。
“そして、神のランプはまだ出ていなかった”（v.3a）。 もう一度、文脈を考えると、これは寺院のランプの状態への単純な参照以上のものである可能性があります。 ビジョンは普及していません（v.1）—そしてイーライのビジョンは薄暗い（v.2）—そして、このランプはまだ燃えていますが、出ようとしています。
しかし、これらの言葉は象徴的な価値を持っているにもかかわらず、彼らはまた、私たちに一日の時間を教えてくれるかもしれません。 祭司たちは、夜から朝までランプを燃やし続けなければなりません（出エジプト記27：20-21;レビ記24：1-4）。 この詩は、それが早朝であることを示唆しています。
しかし、ランプがまだ出ていないという事実は希望に満ちている。 神の言葉は欠けており、多くのビジョンはありませんでした。 イーライは古くて弱く、ほとんど盲目です。 しかし、ランプは、しかし、薄暗い、まだ燃えています。 神はこの場所やこれらの人々を放棄していません。
“サムエルは神の箱があったヤハウェの神殿に起工した”（v.3b）。 神の箱は契約の箱であり、アカシアの木で作られた箱に金が掛けられています。 それは2.5キュビット（45インチまたは114cm）×1.5キュビット（27インチまたは69cm）×1.5キュビットである。 それは十戒の錠剤だけでなく、アーロンの棒とマナで満たされた黄金の壷が含まれています。 箱舟の上には、2人のケルビムが金の慈悲の席、すなわち神の玉座を守っています。 箱舟はイスラエルで最も神聖なオブジェクトであり、神の存在を象徴しています。
若いサムエルが神の箱舟の近くで眠るとき、彼は神の前で眠っています。 イーライは、あまりにも遠くない、他の場所で眠っています。 イーライの悪党の息子たちがどこで眠っているのか、誰と一緒にいるのかは分かりません！
“ヤハウェがサムエルを呼び、”ここにいる”と言われた”（v.4）。 神はサムエルの名を呼び、サムエルは”私はここにいます！”いくつかの翻訳では、神は言う、”サムエル、サムエル。”この式は、いくつかの重要な呼び出しで使用されています。
•天使はアブラハムがイサクを殺すのを止めるために”アブラハム、アブラハム”と呼ばれ、アブラハムは”私はここにいます！（創世記第22章11節）。
•神は彼を偉大な国家にすることを約束するために、”ヤコブ、ヤコブ”と呼ばれ、ヤコブは答えた、”私はここにいます！”（創世記第46章2節）。
•神は燃える茂みから”モーセ、モーセ”と呼ばれ、モーセは答えた、”私はここにいます！”（出エジプト記3:4）。
1サムエル3:5-7。 “ここで私は、あなたのために私を呼んだ。”
5（サムエル）はエリのところに走って言った、”私はここにいます。「
（イーライ）は言った、「私は電話しなかった。”
（サムエル）は行って横になった。
6yahwehは再び、”サムエル！
サムエルは起きてエリのところに行って言った、”私はここにいます。”
(イーライ)は答えた、”私は電話しなかった、私の息子;再び横になってください。”
7サムエルはまだヤハウェを知らず、ヤハウェの言葉もまだ彼に明らかにされていなかった。
“彼はエリのところに走って言った、”私はここにいます。”彼は言った、”私は電話しなかった;再び横になってください。”彼は行って横になった”（v.5）。 サムエルはイーライの声を聞いたと思ったので、イーライのところに行く。 しかし、イーライは彼をベッドに戻す。
“ヤハウェはまたサムエルを呼んだ。 サムエルは起きてエリのところに行って言った、”わたしはここにいる。”彼は答えた、”私は電話しなかった、私の息子;再び横になる”（v.6）。 これは、神がサムエルの名前を一度だけ呼び出すことを除いて、4-5節の出来事を繰り返します。
“サムエルはまだヤハウェを知らず、ヤハウェの言葉もまだ彼に明らかにされていなかった”（v.7）。 ハンナはサムエルを主への生涯の奉仕に捧げ、彼は確かにそれを知っています。 彼はしばらくの間、おそらく数年の間神殿で働いていたので、彼はヤハウェが誰であるかを知っています。 しかし、何かが欠けています。 神はまだ彼がすぐに意志の方法でサムエルに自分自身を明らかにしていません。 この時点で、サムエルは敬虔なイスラエルの残りの部分と同じように神を知っています。 すぐに、彼は神の預言者として主と主の言葉を知るでしょう。
1サムエル3:8-9。 イーライは、ヤハウェが子供
8ヤハウェがサムエルを再び三度目に呼んだことを認識しました。
彼は起きてエリのところに行って言った、”私はここにいます。”
イーライはヤハウェが子供を呼んだことを認識しました。
9そこでエリはサムエルに言った、”行って、横になって: そして、それは、彼があなたを呼び出す場合は、あなたが言うものとすることでなければなりません、”ヤハウェ、話してください。”そこでサムエルは行って、彼の代わりに横たわっていた。
“ヤハウェはサムエルを再び三度目に呼んだ。 彼は起きてエリのところに行って言った、”私はここにいます。”イーライは、ヤハウェが子供を呼んでいたことを認識しました”（v.8）。 三度目の目覚めの後、イーライは何か特別なことが起こっていることを理解し始めます。 エリには、主がサムエルを呼んでいるかもしれないことが起こります。
“したがって、エリはサムエルに言った、”行って、横になって: そして、それはでなければなりません,彼はあなたを呼び出した場合,あなたが言うものとすること,”話します,ヤーウェ;あなたのしもべのために聞く.”そこでサムエルは行って、彼の代わりに横たわっていた”（v.9）。 イーライは自分の息子を失敗させました—それが必要とされたときに厳しい愛を実践することに失敗しました—しかし、彼はサムエルを失敗させ 神がサムエルを呼んでいるという彼の直感は正しく、彼はサムエルによく助言します。
1サムエル3:10-14。 話す;あなたのしもべのために聞く
10ヤーウェが来て立って、他の時のように呼ばれた、”サムエル！ サミュエル！”
そこでサムエルは言った、”話しなさい、あなたのしもべが聞くからである。”
11ヤーウェはサムエルに言った、”見よ、わたしはイスラエルの中で、それを聞くすべての人の耳がうずくことをするでしょう。 12その日、わたしはエリの家について、最初から最後まで話したことをすべてエリに対抗します。 13わたしは彼に、彼が知っていた罪のために、彼の子たちが自分自身に呪いをもたらし、彼は彼らを拘束しなかったので、彼の家を永遠に裁くと言いました。 14それゆえ、わたしはエリの家に誓った、エリの家の不義は、永遠に犠牲もささげもしないで取り除かれないであろう。”
“ヤハウェが来て立って、他の時と同じように”サムエル！ サミュエル！”
そこでサムエルは言った、”話しなさい、あなたのしもべが聞くために”（v.10）。 再び主はサムエルの名を二度呼びます。 この時サムエルは答えます、”話してください。”それは正しい応答です。 サムエルは主の前に彼のしもべの地位を認めます。 彼はまた、主の話す権利とサムエルの耳を傾ける必要性を認めています。
“ヤハウェはサムエルに言った、”見よ、わたしはイスラエルの中で、それを聞くすべての人の耳がうずくことをするであろう”（v.11）。 主は驚くべきことをすることを約束されています—すべてのイスラエル人の注意を引くもの—非常に劇的なもので、人々は後でニュースを聞いたときにどこにいたかを覚えています。
“その日、私は彼の家について話したすべてのことを、最初から最後までエリに対して行います”（v.12）。 これは、彼のオフィスを不名誉にしたためにエリを叱責し、主はすぐに”あなたの家に老人がいないように、あなたの腕とあなたの父の家の腕を切り落とす”（2：27-36）とエリに語った神の人を指しています。 予言は最後の章で行われました。 今、主はそれを達成しようとしています。
“私は彼に、彼の家を永遠に裁くと言ったからです”（v.13a）。 神の意図は、イーライと彼の家族が”永遠に私の前を歩くべきである”（2：30）ということでしたが、イーライの不誠実さは永遠の祝福を永遠の罰に変えました。
“彼が知っていた不義のために、彼の息子たちは自分自身に呪いをもたらし、彼は彼らを拘束しなかったからです”（v.13b）。 エリは自分の職を悪用したり、神を個人的に冒涜したりした罪を犯していたようには見えませんが、彼は彼の息子、ホフニとピネハスにこれらのことをさせた罪を犯していました。 ホフニとピネハスは、”主や祭司たちの民に対する義務を考慮していませんでした”（2：12-13）。 彼らはいけにえのささげ物を自分の個人的な餌の谷として扱いました（2：13-16）。 彼らは”ヤハウェのささげ物を軽蔑した”（2：17）。
この軽蔑は冒涜を構成しました—より通常は不遜な言葉に関連する罪です。 律法は、”ヤハウェの名を冒涜する者は、必ず殺され、すべての会衆は確かに彼を石打ちするであろう”（レビ記24：16a）と規定しています。
イーライが小さいときに適切な規律を与えていたなら、彼らはそれほど完全に道を失っていなかったでしょう。 彼が以前にそれらに直面していたならば、今は厳しい規律は必要ありません。
“したがって、わたしはエリの家に誓った、エリの家の不義は、犠牲もささげもなく永遠に取り除かれることはない”（v.14）。 エリの息子たちは”ヤハウェのささげ物を軽蔑した”ので（2:17）、彼らは神が敬意を持って自分の供物を扱うことを期待することはできませんか？
1サムエル3:15-18。 サムエルは彼に、
15サムエルは朝まで寝て、ヤハウェの家の扉を開いた。 サムエルはイーライにビジョンを示すことを恐れていた。 16エリはサムエルを呼んで言った、”サムエル、私の息子よ。”
彼は言った、”私はここにいます。”
17（イーライ）は言った、”彼があなたに話したことは何ですか？ 私からそれを隠さないでください。 神はあなたにそうし、より多くのまた、あなたは彼があなたに話したすべてのものの私から何かを非表示にする場合。”18サムエルは彼に少しずつ言って、彼から何も隠しませんでした。
（イーライ）は言った、”それはヤハウェです。 彼は彼に良いと思われることをやらせてください。”
“サムエルは朝まで寝て、ヤハウェの家の扉を開いた”（v.15a）。 わたしたちは，サムエルが一晩中目を覚ましていることを想像することができます—主から聞いた恐ろしい言葉に悩まされています—主がこのドラマで遊ぶように彼を召された部分に悩まされています。 朝が来ると、サムエルはそれが他のものであるかのように彼の日を開始します。 彼は主の家の扉を開きます。 彼は間違いなく彼のルーチンに慰めを見つける。 ルーチンは、混沌とした時代に私たちを慰めます。
ここにも象徴があります。 サムエルは神殿の扉を開いていますが、彼はすぐにイスラエルのための新しい宗教的経験への扉を開きます。
“サムエルはイーライに示現を示すことを恐れた”（v.15b）。 これは預言者としてのサムエルの最初の経験であり、彼は特に困難な使命を与えられています。 イーライはイスラエル社会のトップに位置しています。 彼はShiloh寺院とその家具の上に電荷を持っています。 彼は日常的に神の事を処理します。 彼は法律で求められた犠牲の省を実行します。 しかし、それ以上に、彼はサムエルの代理の父親であり、良い父親であり、自分の息子よりもサムエルの方が良い父親でした。 サムエルがエリに神が彼に明らかにされた恐ろしいことを伝えることを恐れているのは不思議ではありません。 彼が麻痺しているように見えるのも不思議ではありません。
“それからエリはサムエルに電話して言った、”サムエル、私の息子！”彼は言った、”私はここにいます”（v.16）。 しかし、イーライは、彼の信用に、麻痺していません。 彼はサミュエル-スティールを聞く。 彼はドアが開くのを聞く。 彼は重要な何かが起こったことを知っているので、彼はサミュエルとの会話を開始します。 彼はサムエルが神との出会いで何を学んだかを知りたいと思っています。
“彼は言った、”彼があなたに話したことは何ですか？ 私からそれを隠さないでください。 もしあなたがたが、神があなたがたに語られたすべてのことについて、わたしから何かを隠すならば、神はあなたがたにそうします”（v.17）。 エリは神の人の叱責と壊滅的な預言を聞いた（2：27-36）。 彼は主がサムエルに何かを明らかにしたことを知っており、それが彼に関係していることを想像することができます。 千の可能性は、彼の心を通過する必要があります—それらのすべてが恐ろしい—しかし、彼は真実を聞く必要があります。 彼はサムエルが彼にすべてを伝えるために失敗した場合、サムエルに呪いを発音します。
“サムエルは彼に少しずつ話し、彼から何も隠さなかった”（v.18a）。 これはサムエルの預言的な召しの偉大なテストです—彼が今までに行うように召されているか、これまでに行うように召される最も困難なことです。 若いサミュエルは、彼が聞いたことをすべてイーライに伝え、機会に上昇します。
“彼（エリ）は言った、”それはヤハウェです。 彼に良いと思われることを彼にさせてください”（v.18b）。 イーライは、彼の息子たちがひどい罪を犯したことを知っている、と彼は彼が彼らの罪悪感を共有していることを知っています。 彼は父親として、そして司祭として失敗しました。 彼の良心は彼に重く秤量されています。 したがって、神は神の裁きを公正で正しいものとして受け入れることができます。 それは悲しげに欠陥のある人生の終わりに優雅なノートです。
次の章では、ペリシテ人による箱舟の捕獲と、エリの息子ホフニとピネハスを含む三十万人のイスラエル人の死について教えてくれるでしょう（4：2—11）。 それはまた、偉大な大惨事を聞いて、”ゲートの側で後方に彼の座席から落ちたイーライの死を教えてくれます。; 彼は老人であり、重い”（4：18）。 それはまた、大惨事のニュースによって促された困難な出産でピネハスの妻の死について教えてくれるでしょう（4：19-22）。 死ぬ前に、彼女は”栄光はイスラエルから出発した”（4：21）を意味し、彼女の赤ちゃんIchabodの名前を付けます。
1サムエル3:19-21。 ヤハウェはサムエルと一緒にいた
19サムエルは成長し、ヤハウェは彼と一緒にいたので、彼の言葉のどれも地面に落ちないようにしました。 20イスラエルはダンからベエルシバまで、サムエルがヤハウェの預言者として確立されたことを知っていました。 21yahwehはShilohに再び登場しました; ヤハウェのためにヤハウェの言葉によってShilohでサムエルに自分自身を明らかにしました。
“サムエルは成長し、ヤハウェは彼と一緒にいた、と彼の言葉のいずれも地面に落ちることはできません”（v.19）。 神はサムエルの人生と彼の言葉の中に存在しています。 サムエルは神に忠実であったので、神は彼の言葉と彼の作品を祝福します。
“ダンからベルシェバまでのすべてのイスラエルは、サムエルがヤハウェの預言者として確立されたことを知っていました”（v.20）。 ダンとビールシェバはそれぞれイスラエルの最北端と最南端の都市であるため、ダンからビールシェバまでは”土地全体を通して”と言う従来の方法です。”
“この一節の真のクライマックスは、サムエルを主の完全に承認された預言者として識別する最終通知にあります”（バーチ）。
“ヤハウェは再びシロに現れた。ヤハウェはヤハウェの言葉によってシロのサムエルに自分自身を明らかにしたからである”（v.21）。 この詩は、講義の読書ではありませんが、この物語のフィッティング終わりです。
聖書の引用は、世界英語聖書（WEB）、パブリックドメイン（著作権なし）聖書の現代英語翻訳からのものです。 世界英語聖書は、聖書のアメリカ標準バージョン（ASV）、Biblia Hebraica Stutgartensa旧約聖書、およびギリシャの大多数のテキスト新約聖書に基づいています。 期限切れの著作権のためにパブリックドメインにもあるASVは、非常に良い翻訳でしたが、多くの古風な言葉（hast、shinethなど）が含まれていました。）、ウェブが更新されました。
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