A. L’entrata trionfale.
1. (1-6) Preparazione per l’ingresso.
Quando si avvicinarono a Gerusalemme, a Betfage e a Betania, presso il Monte degli Ulivi, mandò due dei suoi discepoli e disse loro: “Andate nel villaggio di fronte a voi, e appena vi sarete entrati troverete un puledro legato, sul quale nessuno si è seduto. Liberalo e portalo. E se qualcuno ti dice: ‘Perché stai facendo questo? di’: “Il Signore ne ha bisogno” e subito lo manderà qui.”Così andarono per la loro strada, e trovarono il puledro legato dalla porta fuori sulla strada, e lo sciolsero. Ma alcuni di quelli che stavano lì dissero loro: “Cosa state facendo, perdendo il puledro?”Ed essi parlarono loro come Gesù aveva comandato. Quindi li hanno lasciati andare.
a. Ora, quando si avvicinarono a Gerusalemme: Se tutto quello che avevamo era il Vangelo di Marco, potremmo pensare che questo fosse il primo viaggio di Gesù a Gerusalemme. Ma il Vangelo di Giovanni ci parla di molti viaggi precedenti. Gesù, come ogni devoto ebreo, andò a Gerusalemme per tutte le feste principali che poteva.
b. Al Monte degli Ulivi, mandò due dei suoi discepoli: mentre Gesù si preparava ad entrare a Gerusalemme, mandò con cura e deliberatamente i suoi discepoli a prendere le disposizioni per il Suo arrivo in città. Poiché il tempo era breve prima della Sua crocifissione, Gesù non ha lasciato nulla al caso.
c. Troverai un puledro legato, sul quale nessuno si è seduto: con questo, Gesù stabilì che sarebbe entrato a Gerusalemme cavalcando un puledro. Ha deliberatamente scelto un giovane cavallo, non uno stallone, non un asino, e non venire a piedi. Questo perché in quel giorno, venire a cavallo di un puledro – al contrario di un potente cavallo da guerra-doveva venire come un uomo di pace. Gesù non è venuto a Gerusalemme come un generale vincitore, ma come un servo sofferente (anche se trionfante).
i. I rabbini del giorno di Gesù avevano diverse teorie diverse su come il Messia sarebbe venuto a Gerusalemme. In base a Daniele 7:13, alcuni pensavano che il Messia sarebbe venuto come un maestoso conquistatore. In base a Zaccaria 9: 9, alcuni pensavano che il Messia sarebbe venuto in modo umile e umile, cavalcando un puledro.
ii. Ai giorni di Gesù, alcuni Rabbini riconciliarono questi dicendo che il Messia sarebbe venuto umilmente a un Israele indegno, ma potentemente a un Israele degno. Poiché Israele si considerava degno, cercavano solo un Messia trionfante e vincente.
iii. Su cui nessuno si era seduto: “A Gesù non faceva differenza che questo fosse un puledro ininterrotto. Egli era il Creatore venuto in questa scena come un Uomo, e come tale tutte le creature inferiori erano soggetti a Lui.”(Ironside)
d. Parlarono loro proprio come Gesù aveva comandato. Quindi li hanno lasciati andare: Apparentemente, Gesù aveva pre-organizzato questo con il proprietario puledro, e i discepoli sono stati appena istruiti a dire,” È per Gesù, ” se sono stati interrogati. Fecero come disse Gesù, e andò bene.
2. (7-11) Lode a Gesù.
Poi portarono il puledro a Gesù e vi gettarono le loro vesti, ed Egli vi si sedette sopra. E molti stendevano i loro vestiti sulla strada, e altri tagliavano rami frondosi dagli alberi e li stendevano sulla strada. Allora quelli che precedettero e quelli che seguirono gridarono:
“Osanna!
‘Benedetto Colui che viene nel nome del SIGNORE!’
Benedetto è il regno di nostro padre Davide
Che viene nel nome del Signore!
Osanna nel più alto!”
E Gesù andò a Gerusalemme e nel tempio. Così, dopo aver guardato intorno ogni cosa, come l’ora era già tardi, Uscì a Betania con i dodici.
a. E molti stendevano i loro vestiti sulla strada, e altri tagliavano rami frondosi dagli alberi e li stendevano sulla strada: Ci piace questa fetta della vita di Gesù perché semplicemente sembra così giusta. Per gran parte del ministero di Gesù fu disprezzato e rigettato dagli uomini. Spesso le folle adoranti Lo seguivano solo per quello che potevano ottenere da Lui, e la maggior parte del Suo pubblico rifiutava qualsiasi tipo di impegno personale verso Gesù. Tutto questo era diverso in questo giorno.
i. In questo giorno, hanno profuso attenzione e onore su Gesù. Hanno usato i loro vestiti come una sella per Gesù e come un tappeto rosso per il puledro ha cavalcato. Considerando la spesa e il valore dell’abbigliamento in quel giorno, questo fu un elogio generoso.
b. Allora quelli che precedettero e quelli che seguirono gridarono: “Osanna! “Benedetto Colui che viene nel nome del SIGNORE!'”Per la maggior parte del Suo ministero, Gesù fece tutto il possibile per scoraggiare le persone dal celebrarlo pubblicamente come Messia. Qui Gesù fece di tutto per invitare pubblica lode e adorazione come Messia.
i. Infatti, quando i capi religiosi del Suo tempo obiettarono, disse loro “Io vi dico che se questi dovessero tacere, le pietre avrebbero immediatamente gridato.”(Luca 19:40)
ii. Le dichiarazioni della folla provenivano dal Salmo 118:19-29. In questo, la loro lode era scritturale. È importante che lodiamo Dio come vuole essere lodato. Quindi, se Dio dice che dobbiamo venire a Lui con le parole (Osea 14: 2), allora è così che veniamo. Se Dio dice che dobbiamo venire a Lui con il canto (Salmo 100: 2), allora è così che dovremmo venire. Se Dio dice che dobbiamo venire a Lui con le mani alzate (Salmo 134:2), è così che veniamo. L’intero punto nell’adorazione è fare ciò che piace a Dio, non ciò che piace a noi, ma la bella verità è che quando piaciamo a Dio, ci troviamo meravigliosamente soddisfatti.
iii. Chiamiamo questo evento la “Voce trionfale”, ma è stato uno strano tipo di trionfo. Se avessi parlato dell’ingresso trionfale di Gesù a un romano, avrebbero riso di te. Per loro, un Ingresso trionfale era un onore concesso a un generale romano che aveva vinto una vittoria completa e decisiva e aveva ucciso almeno 5.000 soldati nemici. Quando il generale tornò a Roma, avevano una parata elaborata. Prima vennero i tesori catturati dal nemico, poi i prigionieri. I suoi eserciti marciarono unità per unità, e infine il generale cavalcò su un carro d’oro trainato da magnifici cavalli. I sacerdoti bruciavano incenso in suo onore e le folle gridavano il suo nome e lo lodavano. La processione si è conclusa all’arena, dove alcuni dei prigionieri sono stati gettati agli animali selvatici per l’intrattenimento della folla. Quella fu un’entrata trionfale, non un contadino galileiano seduto su qualche cappotto su un pony.
c. Quando si guardò intorno a tutte le cose: Gesù venne come Messia a Gerusalemme, non come un potente generale per conquistare i Romani. Egli è venuto prima a guardare la posizione del popolo di Dio, e per fare un controllo. Nel resto di Mark 11, vediamo i risultati di questa ispezione.
i. Malachia 3:1-3 parla profeticamente del Messia che viene al tempio in attenta valutazione.
ii. Vediamo di nuovo il coraggio di Gesù perché non si è nascosto alle autorità. Giovanni 11: 57 chiarisce che c’era un prezzo sulla testa di Gesù e le autorità Lo stavano cercando. Nonostante questa minaccia, Gesù venne a Gerusalemme nel modo più pubblico possibile.
B. La lezione del fico.
1. (12-14) Gesù maledice un fico.
Il giorno dopo, quando erano usciti da Betania, aveva fame. E vedendo da lontano un albero di fico con foglie, Andò a vedere se forse avrebbe trovato qualcosa su di esso. Quando vi giunse, non trovò altro che foglie, perché non era la stagione dei fichi. In risposta Gesù gli disse: “Nessuno mangi mai più frutto da te.”E i suoi discepoli udirono.
a. Vedendo da lontano un albero di fico con foglie, andò a vedere se forse avrebbe trovato qualcosa su di esso: in sostanza, l’albero era una foto di pubblicità falsa, con foglie ma senza fichi. Normalmente questo non è il caso di questi alberi di fico, che normalmente non hanno foglie senza avere anche fichi.
i. Perché non era la stagione dei fichi: non era che il fico non avesse fichi perché non doveva. Il problema è che aveva foglie ma non aveva fichi. Le foglie dicevano: “Qui ci sono i fichi”, ma i fichi non c’erano.
ii. C’erano molti alberi con solo foglie, e questi non erano maledetti. C’erano molti alberi senza foglie né frutti, e questi non erano maledetti. Questo albero fu maledetto perché professava di avere frutto, ma non lo fece.
b. In risposta Gesù gli disse: “Nessuno mangi mai più frutto da te”: L’albero fu maledetto per la sua pretesa di foglie, non per la sua mancanza di frutto. Come Israele ai giorni di Gesù, aveva la forma esteriore ma nessun frutto. In questa immagine, Gesù avvertì Israele – e noi – del dispiacere di Dio quando abbiamo l’aspetto del frutto, ma non il frutto stesso. Dio non si compiace quando il Suo popolo è tutto foglie e nessun frutto.
i. In tutte le opere nel ministero di Gesù, questo è l’unico miracolo distruttivo. L’Antico Testamento è pieno di miracoli di distruzione e di giudizio, ma Gesù ci ha mostrato perfettamente la natura di Dio. Se questo è stato l’unico miracolo del suo genere, dobbiamo vedere che c’è stata una grande e importante lezione in esso. Dio non approva quando c’è professione senza realtà, parlare senza camminare.
ii. ” Non c’è più mandato per criticare nostro Signore per aver distrutto un albero allo scopo di insegnare, che non c’è per opporsi a un albero di Natale per i nostri figli, o la spiumatura di petali da un fiore in una lezione di botanica.”(Morgan)
3. (15-19) Il tempio purificato.
Così vennero a Gerusalemme. Allora Gesù entrò nel tempio e cominciò a scacciare quelli che compravano e vendevano nel tempio, e rovesciò le tavole dei cambiavalute e i sedili di quelli che vendevano le colombe. E non avrebbe permesso a nessuno di portare merci attraverso il tempio. Poi insegnò, dicendo loro: “Non sta forse scritto: La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le genti?”. Ma ne avete fatto un covo di ladri.'”E gli scribi e i sommi sacerdoti udirono e cercarono come distruggerlo; perché lo temevano, perché tutto il popolo si stupiva del Suo insegnamento. Quando fu sera, Uscì dalla città.
a. Poi Gesù entrò nel tempio e cominciò a cacciare coloro che compravano e vendevano nel tempio: l’area del tempio era piena di profittatori che lavoravano in collaborazione con i sacerdoti e derubavano i pellegrini costringendoli ad acquistare animali sacrificali approvati e valute a prezzi gonfiati.
i. Ogni maschio ebreo doveva pagare una tassa annuale del tempio – un importo pari a circa due giorni di paga. Doveva essere pagato nella valuta del tempio, e gli scambiatori di denaro hanno reso lo scambio in denaro del tempio a tassi oltraggiosi.
b. Coloro che compravano e vendevano nel tempio: lo facevano nei cortili esterni del tempio, l’unica area in cui i Gentili potevano adorare e pregare. Pertanto, questo luogo di preghiera è stato trasformato in un mercato, e un disonesto in quel. Dio voleva che il tempio fosse una casa di preghiera per tutte le nazioni, ma ne avevano fatto un covo di ladri.
i. Una tana di ladri è un luogo in cui i ladri si associano e si nascondono. È una condizione triste e vergognosa quando la casa di Dio diventa un luogo in cui i peccatori impenitenti e attivi possono associarsi e nascondersi.
4. (20-24) Ritorna al fico maledetto.
Ora al mattino, mentre passavano, videro il fico prosciugato dalle radici. E Pietro, ricordandosi, gli disse: “Rabbino, ecco! Il fico che hai maledetto è appassito.”Gesù rispose e disse loro:” Abbiate fede in Dio. In verità, io vi dico: chi dice a questo monte: “Allontanati e gettati nel mare”, e non dubita nel suo cuore, ma crede che le cose che dice saranno fatte, avrà tutto ciò che dice. Perciò vi dico: qualunque cosa chiediate quando pregate, credete di riceverle e le avrete.”
a. Abbi fede in Dio: Gesù spiegò che questo miracolo era realmente il risultato di una preghiera fatta nella fede, e incoraggiò i Suoi meravigliosi discepoli ad avere questo tipo di fede, confidando che Dio li avrebbe ascoltati anche.
b. In Dio: Gesù ha chiarito che la preghiera deve essere offerta nella fede, e la fede deve essere in Dio. La fede è fiducia, fiducia e fiducia in qualcuno o qualcosa.
i. Alcuni, usando traslitterazioni greche, hanno detto che Gesù stava davvero dicendo che dobbiamo “Avere la fede di Dio.”Ma gli studiosi greci obiettano a questa comprensione della frase” abbi fede in Dio.”
· ” Objective genitive theou as in Gal. 3:26; Rom. 3:22, 26.”(Robertson) Dio è l’oggetto della fede in questa frase.
· “La parola ‘Dio’ è nel caso genitivo, mostrando qui l’oggetto della fede.”(Wuest)
· ” Faith in God, genitive objective as in Rom. iii. 22 e Ebr. vi. 2.”(Expositor’s)
ii. Il caso grammaticale della parola Dio in questo passaggio è il genitivo oggettivo. Il caso oggettivo si riferisce a ciò che riceve l’azione del verbo avere; non è in un caso possessivo, il che indicherebbe che dobbiamo “avere la fede di Dio.”
c. Chi dice a questa montagna,” Essere rimosso”: Montagna era una figura popolare di discorso per qualsiasi problema insormontabile; Gesù ha detto che, come crediamo, Dio potrebbe superare qualsiasi ostacolo.
i. “La frase sulla rimozione delle montagne era una frase ebraica abbastanza comune. Era una frase regolare e vivida per rimuovere le difficoltà.”(Barclay)
ii. Questa promessa della risposta di Dio alla preghiera fatta nella fede fu fatta ai discepoli, non alla moltitudine. “Né dovremmo interpretare Marco 11: 24 nel senso: ‘Se preghi abbastanza duramente e credi veramente, Dio è obbligato a rispondere alla tua preghiera, indipendentemente da ciò che chiedi.’Questo tipo di fede non è fede in Dio; piuttosto non è altro che fede nella fede, o fede nei sentimenti.”(Wiersbe)
5. (25-26) Preghiera e perdono.
“E ogni volta che stai pregando, se hai qualcosa contro qualcuno, perdona a lui, affinché il Padre tuo che è nei cieli perdoni anche te i tuoi falli. Ma se tu non perdoni, né il Padre tuo che è nei cieli perdonerà i tuoi falli.”
a. Ogni volta che ti trovi a pregare, se hai qualcosa contro qualcuno, perdonalo: la mancanza di fede non è l’unico ostacolo alla preghiera efficace. Rifiutare di perdonare o trattenere l’amarezza può anche ostacolare la nostra preghiera.
i. Il punto può anche essere che questo è un settore in cui abbiamo bisogno di grande fede. A volte un cuore duro e spietato è più grande di qualsiasi montagna.
b. Ogni volta che ti trovi a pregare, se hai qualcosa contro qualcuno: Questo significa che non dobbiamo mai mettere il dovere religioso o il ministero prima delle buone relazioni con le persone. Dobbiamo prima sistemare le cose, e poi continuare in preghiera. Dobbiamo fare ciò che Paolo comandò in Romani 12:18: Se è possibile, per quanto dipende da voi, vivete pacificamente con tutti gli uomini.
c. Se tu non perdoni, nemmeno il Padre tuo che è nei cieli perdonerà i tuoi falli: il cuore perdonato perdonerà agli altri. Se abbiamo un cuore duro e spietato, ci viene in dubbio se abbiamo mai ricevuto o apprezzato il perdono che Dio ci offre.
C. Con quale autorità?
1. (27-28) I capi religiosi interrogano Gesù.
Poi tornarono a Gerusalemme. E mentre camminava nel tempio, i sommi sacerdoti, gli scribi e gli anziani si avvicinarono a Lui. E gli dissero: “Con quale autorità fai queste cose? E chi Ti ha dato questa autorità per fare queste cose?”
a. Mentre camminava nel tempio, i capi sacerdoti, gli scribi e gli anziani vennero da Lui: Gesù non stava cercando di discutere i leader religiosi. Voleva insegnare al popolo e dire loro la buona notizia di Dio. Ma gli interroganti vennero da Lui, e Lui era più che in grado di gestirli.
b. Con quale autorità stai facendo queste cose? Gesù fu estremamente coraggioso entrando coraggiosamente a Gerusalemme e cacciando i mercanti corrotti dai tribunali del tempio. Ora i capi sacerdoti, gli scribi e gli anziani volevano sapere quale diritto avesse di fare tali cose.
2. (29-33) Gesù risponde alla loro domanda con una domanda.
Ma Gesù rispose e disse loro: “Anch’io vi farò una domanda; allora rispondetemi, e vi dirò con quale autorità faccio queste cose: il battesimo di Giovanni; fu dal cielo o dagli uomini? Rispondimi.”E ragionavano tra loro, dicendo:” Se diciamo:’ Dal cielo’, Egli dirà: ‘Perché allora non gli hai creduto?”Ma se diciamo: “Dagli uomini””, temevano il popolo, perché tutti consideravano Giovanni come un profeta. Essi risposero e dissero a Gesù: “Non lo sappiamo.”E Gesù rispose e disse loro:” Né vi dirò con quale autorità faccio queste cose.”
a. Vi farò anche una domanda: quando Gesù chiese loro di rispondere alla domanda riguardante Giovanni Battista, Egli non stava eludendo la loro domanda. Se Giovanni era veramente da Dio, allora aveva ragione su Gesù e Gesù era davvero il Messia. Se ciò che Giovanni disse era vero, allora Gesù aveva tutta l’autorità.
i. ” Non era una schivata, ma una spinta a casa che schiariva l’aria e definiva il loro atteggiamento sia nei confronti di Giovanni che di Gesù. Essi rigettarono Giovanni come ora rigettano Gesù.”(Robertson)
b. Non lo sappiamo: La loro risposta alla Sua domanda mise in luce il fatto che questi uomini non erano sinceri cercatori di verità. Si preoccupavano più di segnare punti retorici nel dibattito e nel compiacere la folla che nel conoscere la verità.
i. ” L’intera storia è un vivido esempio di ciò che accade agli uomini che non affronteranno la verità. Devono torcersi e divincolarsi e alla fine mettersi in una posizione in cui sono così impotenti coinvolti che non hanno nulla da dire.”(Barclay) All’inizio è più difficile affrontare la verità e ammettere il male, ma è l’unica strada con un vero futuro.