exegézis:
a szövegkörnyezet:
Sámuel először Hannah, Elkanah feleségének beszámolójával kezdődik. Bár nagyon szeretett, Hannah képtelen volt gyermeket szülni, ami nagy gyötrelmet okozott neki. Elment a Shiloh templomba, hogy imádkozzon Isten segítségéért. Buzgó imájában megfogadta: “Seregek Ura, ha valóban megnézed szolgálólányod nyomorúságát, és megemlékezel rólam, és nem feledkezel meg szolgálólányodról, hanem egy fiút adsz a szolgálólányodnak, akkor az Úrnak adom őt életének minden napjaiban, és borotva nem kerül a fejére” (1,11).
az Úr meghallgatta imáját, és szült egy gyermeket, akit Sámuelnek nevezett el. Miután Sámuelt elválasztották (körülbelül három éves), elvitte a templomba, mondván: “átadtam őt az Úrnak. Amíg él, az Úrnak adatik ” (1:28). Ezután elmondott egy imát, amely később modellként szolgál Mária Magnificatának (2:1-10; Lukács 1: 46-55).
a történet ezután áttér éli gonosz fiainak, Hofninak és Fineásnak a történetére (1:11-17), akik “megvetették Jahve áldozatát” (2:17). Éli nem tett megfelelő korrekciós intézkedéseket a fiaival (1:22-25). Életük drámai ellentétben áll a fiatal Sámuel életével, aki “tovább nőtt és gyarapodott mind az Úr, mind az emberek javára”—ezek a szavak, amelyeket Lukács később Jézusra fog alkalmazni (2:26; Lukács 2:52).
ezután “Isten embere” megdorgálja élit, amiért nem igazította ki fiait. Azt mondja, hogy Isten el fogja vágni élit és családját (2,27-36). A szöveg nem nevezi az embert prófétának, annak ellenére, hogy prófétai szolgálatot végez. Ebben a könyvben Sámuel a próféta.
a lektionárium a 11-20.verseket választhatóvá teszi, de a prédikátor jól tenné, ha ezeket is belefoglalná—és a 21. verset is. Ebben a történetben Isten feltámasztja Sámuelt, hogy helyettesítse a gyenge élit és az ő romlott fiait—és bőségessé teszi az Úr szavát, ami ritka volt éli hivatali ideje alatt (3:1). Olvassa el az egész fejezetet, hogy megragadja a történet erejét.
1 Sámuel 3:1. A gyermek Sámuel szolgált Jahve előtt éli
1 A gyermek Sámuel szolgált Jahve előtt éli. Az Úr szava értékes volt azokban a napokban; nem volt gyakori látomás.
“a gyermek Sámuel szolgált Jahvénak éli előtt” (1A.v.). Nem tudjuk, hány éves Samuel ezen a ponton, de valószínűleg kamasz vagy fiatalember. Utoljára azt hallottuk, hogy “tovább nőtt és gyarapodott mind az Úr, mind az emberek javára” (2:26).
ennek a versnek ebben a részében két jelentős mondat található. Először is, Sámuel az Úrnak szolgál—azt teszi, amit Anna megígért Istennek, hogy meg fogja tenni. Másodszor, Eli felügyelete alatt teszi ezt. Éli mélyen hibás pap, napjai meg vannak számlálva, de még mindig ő a silói templomért felelős pap.
“az Úr szava értékes volt azokban a napokban; nem volt gyakori látomás” (1b.v.). Bár ez a vers nem kapcsolja össze kifejezetten Isten szavának szűkösségét éli és háznépe elleni próféciával (2:22-36), egyértelmű, hogy ezek összekapcsolódnak. Éli és fiai nem voltak hűségesek, ezért Isten visszatartotta szavát.
de Isten nem hagyta el magát véglegesen. Sámuelt akarja prófétává kinevezni, és Sámuel elhozza az Úr szavát a népnek.
1 Sámuel 3:2-4. Sámuel lefeküdt az Úr templomába
2Ez abban az időben történt, amikor éli letette a helyét (most a szeme elkezdett elhomályosulni, hogy ne láthasson), 3és az Isten lámpása még nem ment ki, és Sámuel lefeküdt az Úr templomába, ahol az Isten ládája volt; 4azt mondta Az Úr Sámuelnek, és azt mondta: “Itt vagyok.”
“ez abban az időben történt, amikor éli a helyére feküdt (most a szeme elkezdett elhomályosulni, hogy ne láthasson)” (2.V.). Az 1. versből megtudtuk ,hogy ” drága volt az Úr szava “és”nem volt gyakori látomás”. Most megtudjuk, hogy Eli látása elhomályosult, így nem lát. Ez szinte biztosan beszél éli szellemi, valamint a fizikai látás.
“és az Isten lámpása még nem kialudt” (3A.v.). Még egyszer, tekintettel a kontextusra, ez valószínűleg több, mint egyszerű utalás a templom lámpájának állapotára. A látomások nem széles körben elterjedtek (1.V.)—éli látomása homályos (2. V.)—és ez a lámpa még mindig ég, de hamarosan kialszik.
bár ezeknek a szavaknak szimbolikus értéke van, a napszakot is megmondhatják nekünk. A papok a lámpást estétől reggelig égessék (Mózes 27:20-21; Leviticus 24: 1-4). Ez a vers azt sugallja, hogy kora reggel van.
de az a tény, hogy a lámpa még nem kialudt, reményteljes. Isten Igéje hiányzott, és nem sok látomása volt. Eli öreg, gyenge és majdnem vak. De a lámpa, bár homályos, még mindig ég. Isten nem hagyta el ezt a helyet vagy ezeket az embereket.
“Sámuel pedig lefeküdt az Úr templomába, ahol az Isten ládája volt” (3B.v.). Isten ládája a Szövetség Ládája—akácfából készült láda, arannyal borítva. Ez 2,5 könyök (45 hüvelyk vagy 114 cm) 1,5 könyök (27 hüvelyk vagy 69 cm) 1,5 könyök. Tartalmazza a Tízparancsolat tábláit, áron pálcáját és egy arany urnát, mely tele van mannával. A láda tetején két kerub őrzi az arany kegyelmi helyet—Isten trónját. A bárka Izrael legszentebb tárgya, és Isten jelenlétét szimbolizálja.
tehát amikor a fiatal Sámuel Isten ládája közelében alszik, Isten jelenlétében alszik. Eli máshol alszik, nem túl messze. Nem tudni, hol alszanak Eli gazember fiai—vagy kivel!
“az Úr hívta Sámuelt, és azt mondta:” Itt vagyok ” (4.V.). Isten szólítja Sámuel nevét, és Sámuel így válaszol: “itt vagyok!”Néhány fordításban Isten azt mondja:” Sámuel, Sámuel.”Ezt a képletet számos jelentős hívásban használják.
• az angyal így szólt: “Ábrahám, Ábrahám”, hogy megakadályozza Ábrahám megölését Izsák, és Ábrahám így válaszolt: “Itt vagyok!”(Genezis 22: 11).
• Isten elhívta: “Jákob, Jákob”, hogy megígérje, nagy nemzetté teszi őt, és Jákob így válaszolt: “Itt vagyok!”(Genezis 46: 2).
• Isten így szólt: “Mózes, Mózes” az égő bokorból, és Mózes így válaszolt: “Itt vagyok!”(Exodus 3: 4).
1 Sámuel 3:5-7. “ITT VAGYOK, MERT TE HÍVTÁL ENGEM.”
5(Sámuel) odarohant Élihez, és így szólt: “Itt vagyok, mert hívtál.”
(Eli) azt mondta: “nem hívtam, feküdj le újra.”
(Sámuel) elment és lefeküdt.
6Yahweh ismét felhívta: “Samuel! 5514 Sámuel fölkelt, elment Élihez, és így szólt: “Itt vagyok, mert hívtál.”
(Eli) válaszolt: “nem hívtam, fiam, feküdj le újra.”
7 Sámuel még nem ismerte az Urat, és az Úrnak beszéde sem volt még kinyilatkoztatva neki.
“odarohant Élihez, és így szólt:” Itt vagyok, mert hívtál.- Azt mondta: – Nem hívtalak, feküdj le újra. Elment, és lefeküdt ” (5.V.). Samuel azt hiszi, hogy hallotta Eli hangját, ezért elmegy Elihez. De Eli visszaküldi az ágyba.
“Jahve ismét így szólt:” Sámuel! Sámuel fölkelt, elment Élihez, és monda: itt vagyok, mert hívtál. Ő így felelt: “Nem hívtalak, fiam, feküdj le újra” (6. V.). Ez megismétli a 4-5. versek eseményeit, azzal a különbséggel, hogy Isten csak egyszer szólítja Sámuel nevét.
“Sámuel pedig még nem ismerte az Urat, és az Úrnak beszéde sem volt még kinyilatkoztatva neki” (7.V.). Anna egész életen át az Úrnak szentelte Sámuelt, és ezt biztosan tudja. Egy ideje—valószínűleg több éve—dolgozik a templomban, így tudja, ki az Úr. De valami hiányzik. Isten még nem nyilatkoztatta ki magát Sámuelnek úgy, ahogy hamarosan akarja. Ebben a pillanatban Sámuel ugyanúgy ismeri Istent, mint az istenfélő Izrael többi része. Hamarosan megismeri az Urat és az Úr szavát, mint Isten prófétáját.
1 Sámuel 3:8-9. Éli észrevette, hogy Jahve hívta a gyermeket
8Yahweh hívta Samuel ismét a harmadik alkalommal. 5514 fölkelt, elment Élihez, és így szólt: “Itt vagyok, mert hívtál.”
éli észrevette, hogy Jahve hívta a gyermeket.
9ezért éli azt mondta Sámuelnek: “menj, feküdj le: és lesz, ha hív téged, hogy azt mondd: Szólj, JHVH; mert a te szolgád hallja.”Sámuel elment, és lefeküdt a helyére.
“Jahve harmadszor is szólította Sámuelt. Felkelt, elment Élihez, és így szólt: Itt vagyok, mert te hívtál engem.Éli észrevette, hogy az Úr elhívta a gyermeket ” (8.vers). Miután harmadik alkalommal felébredt, Eli megérti, hogy valami különleges történik. Élinek eszébe jut, hogy az Úr Sámuelt hívhatja.
“ezért éli azt mondta Sámuelnek:” menj, feküdj le: és lesz, ha hív téged, hogy azt mondják: “Szólj, Jahve; mert a te szolgád hallja.”Elméne tehát Sámuel, és lefeküdne az ő helyére” (9.vers). Éli kudarcot vallott a saját fiaiban—nem gyakorolta a kemény szeretetet, amikor arra szükség volt -, de nem hagyja cserben Sámuelt. Az a megérzése, hogy Isten Sámuelt hívja, helyes, és jól tanácsolja Sámuelt.
1 Sámuel 3:10-14. Szólj; mert a te szolgád hallja
10Yahweh jött, és állt, és így szólt, mint máskor: “Sámuel! Samuel!5514 ekkor Sámuel azt mondta: “szólj, mert a te szolgád hallja.”
11yahweh azt mondta Sámuelnek: “Ímé, olyat teszek Izráelben, amelynél bizsereg mindenkinek, aki hallja. 12 azon a napon mindent megteszek éli ellen, amit házáról beszéltem, kezdettől fogva mindvégig. 13mert azt mondtam neki, hogy örökké ítélem az ő házát, a gonoszságért, a melyet ismert, mert fiai átkot hoztak magukra, és ő nem tartotta vissza őket. 14megesküdtem tehát éli házának, hogy éli házának gonoszsága nem szűnik meg áldozattal és áldozattal mindörökké.”
“jött az Úr, és állt, és szólította, mint máskor:” Sámuel! Samuel!”
ekkor Sámuel azt mondta: “szólj, mert a te szolgád hallja” (10.V.). Az Úr ismét kétszer szólítja Sámuel nevét. Sámuel ekkor így felelt: “szólj, mert a te szolgád hallja.”Ez a helyes válasz. Sámuel elismeri szolgai státuszát az Úr előtt. Azt is elismeri, hogy az Úrnak joga van beszélni, és Sámuelnek meg kell hallgatnia.
“az Úr azt mondta Sámuelnek:” Ímé, olyat teszek Izráelben, amelynél bizsereg mindenkinek a füle, aki hallja ” (11.V.). Az Úr megígéri, hogy valami lenyűgözőt fog tenni—valamit, ami minden Izraelita figyelmét felkelti—valami olyan drámait, hogy az emberek később emlékezni fognak arra, hogy hol voltak, amikor meghallották a hírt.
“azon a napon megteszem éli ellen mindazt, amit házával kapcsolatban mondtam, kezdettől fogva mindvégig” (12.V.). Ez Isten emberére utal, aki megdorgálta élit, amiért meggyalázta hivatalát, és azt mondta Élinek, hogy az Úr hamarosan “levágja karodat és atyád házának karját, hogy ne legyen öreg a házadban” (2,27-36). A prófécia az utolsó fejezetben hangzott el. Most az Úr szándékozik teljesíteni.
“mert megmondtam neki, hogy örökké ítélem az ő házát” (13A.v.). Isten szándéka az volt, hogy éli és családja “örökké előttem járjon” (2,30), de éli hűtlensége az örök áldást örök büntetéssé változtatta.
“a gonoszságért, amelyet tudott, mert fiai átkot hoztak magukra, és nem fékezte meg őket” (13B.v.). Nem úgy tűnik, hogy éli vétkes lett volna hivatalával való visszaélésben, vagy személyesen istenkáromlásban, de bűnös volt abban, hogy megengedte fiainak, Hofninak és Fineásnak, hogy ezeket a dolgokat megtegyék. Hofni és Fineás “nem törődtek sem az Úrral, sem a papoknak a nép iránti kötelességeivel” (2,12-13). Az áldozati áldozatokat saját személyes táplálékukként kezelték (2:13-16). “Megvetették az Úr áldozatát” (2:17).
ez a megvetés istenkáromlást jelentett—olyan bűnt, amely általában a tiszteletlen beszédhez kapcsolódik. A tóra törvénye előírja: “aki káromolja az Úr nevét, bizonyosan megöletik; az egész gyülekezet megkövezi őt” (Leviticus 24:16a).
ha éli megfelelő fegyelmezést alkalmazott volna, amikor kicsik voltak, nem tévesztették volna el teljesen az útjukat. Ha korábban szembesült volna velük, most nem lenne szükség szigorú fegyelemre.
“azért megesküdtem éli házának, hogy éli házának gonoszsága nem szűnik meg áldozattal és áldozattal örökre” (14.V.). Mert éli fiai “megvetették az Úr áldozatát” (2:17), nem várhatják el Istentől, hogy tisztelettel bánjon áldozataikkal?
1 Sámuel 3:15-18. Sámuel megmondta néki minden részletét
15 Sámuel reggelig feküdt, és kinyitotta az Úr házának kapuit. Sámuel félt Megmutatni Élinek a látomást. 16 ekkor éli odahívta Sámuelt, és így szólt: “Sámuel, fiam!”
azt mondta: “Itt vagyok.”
17(éli)azt mondta: “Mi az, amit mondott neked? Kérlek, ne rejtsd el előlem. Isten ezt teszi veled, és még inkább, ha valamit eltitkolsz előlem mindabból, amit ő mondott neked.”18 Sámuel mindent elmondott neki, és semmit sem rejtegetett előle.
(Eli) azt mondta: “Ez az Úr. Hadd tegye azt, ami jónak tűnik neki.”
” Sámuel reggelig feküdt, és kinyitotta az Úr házának kapuit ” (15A.v.). El tudjuk képzelni, hogy Sámuel egész éjjel ébren fekszik-nyugtalanítja a szörnyű szó, amelyet az Úrtól hallott—nyugtalanítja az a szerep, amelyet az Úr hívott el, hogy játsszon ebben a drámában. Amikor eljön a reggel, Samuel úgy kezdi a napját, mintha más lenne. Kinyitja az Úr házának kapuit. Kétségtelenül vigaszt talál a rutinjában. A rutinok vigasztalnak minket a nehéz időkben.
itt is van szimbolizmus. Sámuel megnyitja a templom kapuit, de hamarosan megnyitja az ajtókat egy új vallási élmény előtt Izrael számára.
“Sámuel félt Megmutatni Élinek a látomást” (15B.v.). Ez Sámuel első prófétai tapasztalata, és különösen nehéz küldetést kapott. Eli helyet foglal el az izraelita társadalom tetején. Ő felügyeli a siló templomot és annak berendezéseit. Isten dolgait naponta kezeli. Ő végzi a törvényben előírt áldozati szolgálatot. De mi több, Samuel helyettes apja volt—jó apa—jobb apja Sámuelnek, mint a saját fiainak. Nem csoda, hogy Sámuel fél elmondani Élinek azokat a szörnyű dolgokat, amelyeket Isten kinyilatkoztatott neki. Nem csoda, hogy úgy tűnik, megbénult.
“akkor éli felhívta Sámuelt, és így szólt:” Sámuel, fiam! Azt mondta: “Itt vagyok” (16.V.). De Eli, becsületére legyen mondva, nem bénult meg. Hallja Samuel keverjük. Hallja, ahogy kinyílnak az ajtók. Tudja, hogy valami jelentős történt, ezért beszélgetést kezdeményez Samuellel. Tudni akarja, mit tanult Sámuel az Istennel való találkozása során.
“azt mondta:” Mi az, amit mondott neked? Kérlek, ne rejtsd el előlem. Isten ezt teszi veletek, és még többet is, ha valamit eltitkoltok előlem mindabból, amit mondott nektek” (17.V.). Éli hallotta Isten emberének dorgálását és pusztító próféciáját (2:27-36). Tudja, hogy az Úr kinyilatkoztatott valamit Sámuelnek, és el tudja képzelni, hogy ez őt is érinti. Ezer lehetőségnek kell járnia az elméjében—mindegyik félelmetes—, de meg kell hallania az igazságot. Átkot mond Sámuelnek, ha Sámuel nem mond el neki mindent.
“Sámuel mindent elmondott neki, és semmit sem rejtegetett előle” (18A.v.). Ez Sámuel prófétai elhívásának nagy próbája—a legnehezebb dolog, amire valaha is elhívták,vagy valaha is el fogják hívni. A fiatal Sámuel feláll az alkalomra, mindent elmond Eli-nek, amit hallott.
“ő (Eli) azt mondta:” Ez az Úr. Tegye azt, ami neki jónak tűnik” (18B. v.). Éli tudja, hogy fiai szörnyű bűnöket követtek el, és tudja, hogy ő is osztozik a bűnükben. Kudarcot vallott, mint apa és mint pap. A lelkiismerete erősen nyomasztja. Isten ítéletét igazságosnak és igazságosnak tartja. Ez egy kecses megjegyzés a szomorúan hibás élet végén.
a következő fejezet a Filiszteusok által elfoglalt ládáról és harmincezer Izraelita haláláról szól, köztük éli fiairól, Hofniról és Fineásról (4:2-11). Azt is elmondja nekünk a halál éli, aki hallván a nagy katasztrófa, ” leesett a székéről hátra oldalán a kapu, és a nyaka eltörött, és meghalt; mert öreg volt és nehéz” (4:18). Azt is elmondja nekünk, hogy Fineás felesége meghalt egy nehéz szülés során, amelyet a katasztrófa híre váltott ki (4:19-22). Halála előtt ichabodnak nevezi gyermekét, ami azt jelenti: “a dicsőség eltávozott Izraelből” (4:21).
1 Sámuel 3:19-21. 1307 8892 19 Sámuel nőtt, és vele volt az Úr, és egyetlen szava sem hullott le a földre. 20 az egész Izráel Dántól Beersebáig tudta, hogy Sámuel az Úr prófétája lett. 21 Yahweh ismét megjelent Shiloh-ban; mert az Úr kinyilatkoztatta magát Sámuelnek Silóban az Úr beszéde által.
“Sámuel nőtt, és vele volt az Úr, és egyetlen szava sem hullott le a földre” (19.V.). Isten jelen van Sámuel életében és szavaiban. Sámuel hűséges volt Istenhez, ezért Isten megáldja szavait és tetteit.
“egész Izrael Dántól Beersebáig tudta, hogy Sámuel az Úr prófétájává lett” (20.V.). Dan és Beerseba Izrael legészakibb és legdélibb városai, így Dantól Beerseba-ig egy hagyományos kifejezés: “az egész földön.”
“ennek a szakasznak az igazi csúcspontja az utolsó értesítésben található, amely Sámuelt az Úr teljesen felhatalmazott prófétájaként azonosítja” (Birch).
“az Úr ismét megjelent Silóban, mert az Úr kinyilatkoztatta magát Sámuelnek Silóban az Úr szava által” (21.V.). Ez a vers nem szerepel a lektionárius olvasatban, de ennek a történetnek megfelelő vége.
a Szentírás idézetei a World English Bible (WEB) – ből származnak, amely a Szent Biblia modern angol fordítása. A World English Bible A Biblia American Standard Version (ASV), a Biblia Hebraica Stutgartensa Ószövetségés a görög többségi szöveg Újszövetség. Az ASV, amely a lejárt szerzői jogok miatt szintén nyilvános, nagyon jó fordítás volt, de sok archaikus szót tartalmazott (hast, shineth stb.), amelyet az internet frissített.
bibliográfia:
Baldwin, Joyce G., Tyndale Ószövetség kommentárok:1 & 2 Samuel, Vol. 8 (Downers Grove, Illinois: Varsity Press, 1988)
Bergin, Robert D., Az Új Amerikai Kommentár: 1, 2 Samuel, Vol. 7 (Broadman & Holman Publishers, 1996)
Birch, Bruce C., Az új tolmács Biblia: számok – Samuel, Vol. II (Nashville: Abingdon Press, 1998)
Brueggemann, Walter, Interpretation Commentary: I And II Samuel (Louisville: John Knox Press, 1973)
Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; és Newsome, James D., szövegek a prédikáláshoz: a Lectionary Commentary Based on the NRSV—Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Cartledge, Tony W., Smyth & Helwys bibliai kommentár: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)
Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., prédikálás a keresztény évben, B (Valley Forge: Trinity Press International, 1993)
Evans, Mary J., új nemzetközi bibliai kommentár: 1 és 2 Samuel (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2000)
Gehrke, Ralph David, Concordia kommentár: 1 és 2 Samuel (St. Louis: Concordia kiadó, 1968)
Hoezee, Scott, in Van Harn, Roger (Szerk.), A Lectionary Commentary: A vasárnapi szöveg teológiai Exegézise. Az első olvasmányok: az Ószövetség és cselekedetek (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)
Klein, Ralph W., Szó Bibliai Kommentár: 1 Samuel, Vol. 10 (Dallas: Word Books, 1983)
Newsome, James D., Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; és Newsome, James D., szövegek a prédikáláshoz: a Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Peterson, Eugene H., Westminster Bible Companion: First and Second Samuel (Louisville): Westminster John Knox Press, 1999)