A. voittoisa sisääntulo.
1. (1-6) liittymisen valmistelu.
kun he nyt lähestyivät Jerusalemia, Beetfageen ja Betaniaan, Öljymäelle, lähetti hän kaksi opetuslastaan ja sanoi heille: ”Menkää kylään, joka on teitä vastapäätä, ja heti kun olette menneet sinne, löydätte sidotun varsan, jonka selässä ei kukaan ole istunut. Irrota se ja tuo se. Ja jos joku sanoo sinulle: ’miksi teet näin? sano: ’Herra tarvitsee sitä’, ja heti hän lähettää sen tänne.”Niin he menivät ja löysivät varsan sidottuna oven ulkopuolella kadulla, ja he päästivät sen. Mutta muutamat niistä, jotka siinä seisoivat, sanoivat heille: ”Mitä te teette, kun päästätte varsan?”Ja he puhuivat heille, niinkuin Jeesus oli käskenyt. Joten he päästivät heidät menemään.
a. Nyt kun he lähestyivät Jerusalemia: jos meillä olisi vain Markuksen evankeliumi, voisimme ajatella, että tämä oli Jeesuksen ensimmäinen matka Jerusalemiin. Johanneksen evankeliumi kertoo kuitenkin monista aiemmista matkoista. Jeesus, kuten kuka tahansa harras juutalaismies, meni Jerusalemiin niin moneen suureen juhlaan kuin suinkin saattoi.
s. Öljymäellä hän lähetti kaksi opetuslastaan: kun Jeesus valmistautui menemään Jerusalemiin, hän lähetti huolellisesti ja harkitusti opetuslapsensa tekemään järjestelyjä kaupunkiin saapumistaan varten. Koska aika ennen ristiinnaulitsemistaan oli lyhyt, Jeesus ei jättänyt mitään sattuman varaan.
c. löydätte sidotun varsan, jonka selässä kukaan ei ole istunut: tämän kanssa Jeesus vahvisti astuvansa Jerusalemiin varsan selässä. Hän valitsi tietoisesti Nuoren hevosen, ei Oria, ei Aasia, eikä tule jalkaisin. Tämä johtuu siitä, että sinä päivänä varsalla Ratsastaminen – vastakohtana mahtavalle sotahevoselle-oli tuleva rauhan miehenä. Jeesus ei tullut Jerusalemiin voittoisana kenraalina, vaan kärsivänä (joskin voittoisana) palvelijana.
i. Jeesuksen ajan Rabbeilla oli useita erilaisia teorioita siitä, miten Messias tulisi Jerusalemiin. Danielin 7:13: n perusteella jotkut ajattelivat, että Messias tulisi majesteettisena voittajana. Sakarjan 9:9: n perusteella jotkut ajattelivat, että Messias tulisi vaatimattomalla ja nöyrällä tavalla ratsastaen varsalla.
ii. Jeesuksen päivinä jotkut Rabbit sovittivat nämä sanomalla, että Messias tulisi nöyrästi arvottoman Israelin luo mutta mahtavasti arvollisen Israelin luo. Koska Israel piti itseään arvollisena, se odotti vain voittoisaa, voittoisaa Messiasta.
iii. jolla kukaan ei ollut istunut: ”Jeesukselle ei ollut väliä, että tämä oli katkeamaton varsa. Hän oli luoja, joka tuli tähän näyttämöön ihmisenä, ja sellaisena kaikki alemmat luomukset olivat alamaisia hänelle.”(Ironside)
d. he puhuivat heille juuri niin kuin Jeesus oli käskenyt. Joten he päästivät heidät menemään: Ilmeisesti Jeesus oli järjestänyt asian etukäteen varsan omistajan kanssa, ja opetuslapsia vain neuvottiin sanomaan: ”Se on Jeesusta varten”, jos heitä kuulusteltaisiin. He tekivät niin kuin Jeesus sanoi, ja se oli hyvä.
2. (7-11) Ylistys Jeesukselle.
sitten he toivat varsan Jeesuksen luo ja heittivät vaatteensa sen päälle, ja hän istui sen päälle. Ja monet levittivät vaatteensa tielle, ja toiset katkoivat puista lehteviä oksia ja levittivät niitä tielle. Sitten edellä menneet ja perässä tulleet huusivat sanoen:
” Hoosianna!
” Blessed is He who comes in the name of the LORD!”
Blessed is the kingdom of our father David
That comes in the name of the Lord!
Hoosianna korkeimmillaan!”
Ja Jeesus meni Jerusalemiin ja temppeliin. Ja kun hän oli katsellut ympärilleen kaiken, kun oli jo aika myöhä, meni hän ulos Betaniaan niiden kahdentoista kanssa.
a. ja monet levittävät vaatteensa tielle, ja toiset katkovat puista lehteviä oksia ja levittävät niitä tielle: me pidämme tästä siivusta Jeesuksen elämästä, koska se yksinkertaisesti tuntuu niin oikealta. Suuren osan palveluksestaan Jeesus oli ihmisten halveksima ja hylkäämä. Palvovat ihmisjoukot seurasivat häntä usein vain sen vuoksi, mitä he voisivat saada häneltä, ja suurin osa hänen kuulijoistaan hylkäsi kaikenlaisen henkilökohtaisen sitoumuksen Jeesukseen. Kaikki oli erilaista tänä päivänä.
i. tänä päivänä he antoivat Jeesukselle runsaasti huomiota ja kunniaa. He käyttivät vaatteitaan satulana Jeesukselle ja punaisena mattona varsalle, jolla hän ratsasti. Kun ottaa huomioon sen ajan vaatteiden kalleuden ja arvon, se oli runsasta ylistystä.
b. sitten ne, jotka menivät ennen ja ne, jotka seurasivat, huusivat sanoen: ”Hoosianna! Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimeen!'”Suurimman osan palveluksestaan Jeesus teki kaikkensa estääkseen ihmisiä juhlimasta häntä julkisesti Messiaana. Tässä Jeesus näki vaivaa herättääkseen julkista ylistystä ja palvontaa Messiaana.
i. itse asiassa, kun hänen aikansa uskonnolliset johtajat vastustivat, hän sanoi heille: ”minä sanon teille, että jos nämä vaikenisivat, kivet huutaisivat heti.”(Luukas 19:40)
ii. väkijoukon lausunnot tulivat psalmista 118: 19-29. Siinä heidän ylistyksensä oli raamatullista. On tärkeää, että ylistämme Jumalaa, koska hän haluaa tulla ylistetyksi. Jos siis Jumala sanoo, että meidän on tultava hänen luokseen sanoilla (Hoosea 14:2), niin silloin me tulemme. Jos Jumala sanoo, että meidän tulee tulla hänen luokseen veisaten (PS.100:2), niin silloin meidän tulee tulla. Jos Jumala sanoo, että meidän on tultava hänen luokseen kädet kohotettuina (PS.134:2), Niin me tulemme. Koko palvonnan ydin on tehdä sitä, mikä miellyttää Jumalaa, ei sitä, mikä miellyttää meitä, vaan kaunis totuus on, että kun miellytämme Jumalaa, huomaamme olevamme ihmeellisen tyytyväisiä.
iii. kutsumme tätä tapahtumaa ”riemuvoitoksi”, mutta se oli kummallinen riemuvoitto. Jos puhuisit Jeesuksen Riemuvoitosta roomalaisen luo, he olisivat nauraneet sinulle. Heille riemuvoitto oli kunnia, joka myönnettiin roomalaiselle kenraalille, joka saavutti täydellisen ja ratkaisevan voiton ja oli surmannut ainakin 5 000 vihollissotilasta. Kun kenraali palasi Roomaan, heillä oli taidokas paraati. Ensin tulivat viholliselta kaapatut aarteet, sitten vangit. Hänen armeijansa marssivat yksikkö kerrallaan, ja lopulta kenraali ratsasti upeiden hevosten vetämissä kultaisissa vaunuissa. Papit polttivat suitsutusta hänen kunniakseen, ja ihmisjoukot huusivat hänen nimeään ja ylistivät häntä. Kulkue päättyi areenalle, jossa osa vangeista heitettiin villieläimille yleisön viihdyttämiseksi. Se oli riemuvoitto, Ei Galilealainen talonpoika, joka istui ponin selässä.
c. kun hän katseli ympärilleen kaikkea: Jeesus tuli Messiaana Jerusalemiin, ei mahtavana kenraalina valloittamaan Roomalaisia. Hän tuli ensin katsomaan Jumalan kansan asemaa ja tekemään tarkastuksen. Markuksen 11 loppuosassa näemme tämän tarkastuksen tulokset.
I. Malakia 3:1-3 puhuu profeetallisesti Messiaan tulosta temppeliin huolellisessa arvioinnissa.
ii. näemme jälleen Jeesuksen rohkeuden, koska hän ei piiloutunut viranomaisilta. Johanneksen 11: 57 tekee selväksi, että Jeesuksen päästä oli luvattu hinta ja viranomaiset etsivät häntä. Uhkauksesta huolimatta Jeesus tuli Jerusalemiin mahdollisimman julkisesti.
B. viikunapuun Oppitunti.
1. (12-14) Jeesus kiroaa viikunapuun.
nyt seuraavana päivänä, kun he olivat tulleet ulos Betaniasta, hänellä oli nälkä. Ja kun hän kaukaa näki viikunapuun, jossa oli lehtiä, meni hän katsomaan, löytäisikö hän siitä jotakin. Kun hän tuli sen luo, ei hän löytänyt muuta kuin lehtiä, sillä ei ollut viikunoiden aika. Vastaukseksi Jeesus sanoi sille: ”Älköön kukaan enää koskaan syökö hedelmääsi.”Ja hänen opetuslapsensa kuulivat sen.
a. nähdessään kaukaa viikunapuun, jossa oli lehtiä, hän meni katsomaan, löytäisikö hän siitä kenties jotain: pohjimmiltaan puu oli kuva väärästä mainoksesta, jossa oli lehtiä, mutta ei viikunoita. Tavallisesti näin ei ole näiden viikunapuiden laita, joilla ei tavallisesti ole lehtiä ilman viikunoitakin.
i. sillä ei ollut viikunoiden aika: ei ollut kyse siitä, etteikö viikunapuussa olisi ollut viikunoita, koska niin ei pitänyt. Ongelmana on, että sillä oli lehtiä, mutta ei viikunoita. Lehdet sanoivat: ”täällä on viikunoita”, mutta viikunoita ei ollut.
ii. oli paljon puita, joissa oli vain lehtiä, eikä näitä kirottu. Oli paljon puita, joissa ei ollut lehtiä eikä hedelmiä, eikä niitä kirottu. Tämä puu oli kirottu, koska se väitti omaavansa hedelmää, mutta ei tehnyt sitä.
b. vastaukseksi Jeesus sanoi sille: ”Älköön kukaan enää koskaan syökö sinusta hedelmää”: puu oli kirottu sen lehtien teeskentelyn vuoksi, ei sen hedelmän puutteen vuoksi. Samoin kuin Israelilla Jeesuksen päivinä, sillä oli ulkonainen muoto, mutta ei hedelmää. Tässä kuvauksessa Jeesus varoitti Israelia – ja meitä-Jumalan epäsuosiosta, kun me näytämme hedelmältä, mutta emme itse hedelmältä. Jumala ei ole tyytyväinen, kun hänen kansansa on vain lehtiä eikä hedelmiä.
I. kaikissa Jeesuksen palveluksen teoissa tämä on ainoa tuhoisa ihme. Vanha Testamentti on täynnä tuhon ja tuomion ihmeitä, mutta Jeesus näytti meille täydellisimmin Jumalan luonteen. Jos tämä oli ainoa ihme lajissaan, meidän on nähtävä, että siinä oli suuri ja tärkeä opetus. Jumala ei hyväksy sitä, että on ammatti ilman todellisuutta, puhetta ilman kävelyä.
ii. ” ei ole sen enempää oikeutusta arvostella Herraamme puun tuhoamisesta opetustarkoituksessa kuin siitä, että vastustamme lastemme joulukuusta tai terälehtien nyppimistä kukasta kasvitieteen oppitunnilla.”(Morgan)
3. (15-19) temppeli puhdistettiin.
niin he tulivat Jerusalemiin. Silloin Jeesus meni pyhäkköön ja rupesi ajamaan ulos niitä, jotka ostivat ja myivät temppelissä, ja kaatoi kumoon rahanvaihtajien pöydät ja kyyhkysten myyjien istuimet. Eikä hän sallinut kenenkään kantaa tavaroita temppelin läpi. Silloin hän opetti ja sanoi heille: ”Eikö ole kirjoitettu: ’minun huoneeni on kutsuttava kaikkien kansojen rukoushuoneeksi’? Mutta olet tehnyt siitä varkaiden luolan.”Ja kirjanoppineet ja ylipapit kuulivat sen ja etsivät, miten he voisivat tuhota hänet; sillä he pelkäsivät häntä, koska kaikki kansa oli hämmästynyt hänen opetuksestansa. Ja kun ilta tuli, lähti hän Kaupungista.
a. Sitten Jeesus meni temppeliin ja alkoi ajaa ulos niitä, jotka ostivat ja myivät temppelissä: temppelialue täyttyi keinottelijoista, jotka työskentelivät yhteistyössä pappien kanssa ja ryöstivät pyhiinvaeltajia pakottamalla heidät ostamaan hyväksyttyjä uhrieläimiä ja valuuttoja korotettuun hintaan.
I. jokaisen juutalaismiehen oli maksettava vuosittain temppelivero – summa, joka vastasi noin kahden päivän palkkaa. Se oli maksettava temppelin valuutalla, ja rahanvaihtajat vaihtoivat sen temppelirahaksi pöyristyttävillä hinnoilla.
B.ne, jotka ostivat ja myivät temppelissä: he tekivät tämän temppelin ulommilla esipihoilla, ainoalla alueella, jossa ei-juutalaiset saattoivat palvoa ja rukoilla. Tästä rukouspaikasta tehtiin sen tähden tori ja vieläpä epärehellinen Tori. Jumala tarkoitti temppelin kaikkien kansojen rukoushuoneeksi, mutta he olivat tehneet siitä varkaiden luolan.
I. varkaiden luola on paikka,jossa varkaat seurustelevat ja piiloutuvat. On säälittävä, häpeällinen tila, Kun Jumalan huoneesta tulee paikka, missä katumattomat ja toimivat syntiset voivat olla yhdessä ja piiloutua.
4. (20-24) palaa kirottuun viikunapuuhun.
nyt aamulla ohi kulkiessaan he näkivät viikunapuun kuivuneen juurista. Ja Pietari muisti ja sanoi hänelle: ”Rabbi, katso! Viikunapuu, jonka kirosit, on kuivettunut.”Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille:” Uskokaa Jumalaan. Sillä totisesti minä sanon teille: Joka sanoo tälle vuorelle:’ Siirtykää ja heittäytykää mereen’, eikä epäile sydämessään, vaan uskoo, että se, mitä hän sanoo, tapahtuu, hänellä on oleva, mitä hän sanoo. Sentähden minä sanon teille: kaikki, mitä anotte rukoillessanne, uskokaa, että saatte sen, niin te saatte sen.”
a. usko Jumalaan: Jeesus selitti, että tämä ihme oli todellisuudessa uskossa tehdyn rukouksen tulos, ja hän rohkaisi ihmetteleviä opetuslapsiaan omaamaan tällaisen uskon luottaen siihen, että Jumala kuulisi heitäkin.
B. Jumalassa: Jeesus teki selväksi, että rukous täytyy esittää uskossa, ja uskon täytyy olla Jumalaan. Usko on luottamusta, luottamusta ja luottamusta johonkin tai johonkin.
I. jotkut ovat kreikankielisiä translitterointeja käyttäen sanoneet Jeesuksen todella sanoneen, että meillä täytyy olla ”Jumalan usko.”Mutta kreikkalaiset oppineet vastustavat tätä käsitystä lauseesta” Uskokaa Jumalaan.”
· ” Objective genetive theou as in Gal. 3: 26; Room. 3:22, 26.”(Robertson) Jumala on tässä lauseessa uskon kohde.
· ”sana’ Jumala ’ on genetiivissä osoittaen tässä uskon kohteen.”(Wuest)
· ” Faith In God, genetiivitavoite kuten ROM. iii. 22 ja Hepr. vi. 2.”(Expositor ’ s)
ii. sanan Jumala kieliopillinen tapaus tässä kohdassa on objektiivinen genetiivi. Objektiivinen tapaus viittaa siihen, mikä saa verbin toiminnan; se ei ole omistushaluinen tapaus, mikä osoittaisi, että meillä tulee olla ”Jumalan usko.”
c. kuka tahansa sanoo tälle vuorelle: ”poistetaan”: vuori oli suosittu kielikuva mistä tahansa ylitsepääsemättömästä ongelmasta; Jeesus sanoi, että koska uskomme, Jumala voi voittaa minkä tahansa esteen.
i. ”Lause vuorten poistamisesta oli melko yleinen Juutalainen lause. Se oli säännöllinen, elävä lause vaikeuksien poistamiseksi.”(Barclay)
ii. Tämä lupaus Jumalan vastauksesta uskossa tehtyyn rukoukseen annettiin opetuslapsille, ei kansalle. ”Meidän ei tule myöskään tulkita Markuksen 11: 24: n tarkoittavan: ’jos rukoilet kyllin kovasti ja todella uskot, niin Jumala on velvollinen vastaamaan rukoukseesi riippumatta siitä, mitä pyydät.’Sellainen usko ei ole uskoa Jumalaan; pikemminkin se ei ole mitään muuta kuin uskoa uskoon tai uskoa tunteisiin.”(Wiersbe)
5. (25-26) Rukous ja anteeksianto.
” ja aina kun seisot rukoilemassa, jos sinulla on jotain ketään vastaan, anna hänelle anteeksi, jotta taivaallinen isäsi myös antaisi sinulle anteeksi rikkomuksesi. Mutta jos te ette anna anteeksi, ei myöskään teidän taivaallinen Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne.”
a. aina kun seisot rukoilemassa, jos sinulla on jotain ketään vastaan, anna hänelle anteeksi: uskon puute ei ole ainoa este tehokkaalle rukoukselle. Myös se, että kieltäydymme antamasta anteeksi tai pidämme kiinni katkeruudesta, voi estää meitä rukoilemasta.
i. pointti voi olla myös se, että tässä tarvitaan suurta uskoa. Joskus kova ja anteeksiantamaton sydän on suurempi kuin mikään vuori.
b. aina kun seisot rukoilemassa, jos sinulla on jotain ketään vastaan: tämä tarkoittaa, että meidän ei tule koskaan asettaa uskonnollista velvollisuutta tai palvelusta hyvien ihmissuhteiden edelle. Meidän on ensin oikaistava asiat ja sitten jatkettava rukouksessa. Meidän tulee tehdä niin kuin Paavali käski Room.12:18: ssa: jos se on mahdollista ja riippuu teistä, eläkää rauhassa kaikkien ihmisten kanssa.
c. Jos et anna anteeksi, ei taivaallinen isäsikään anna anteeksi rikkomuksiasi: anteeksiannettu sydän antaa anteeksi muille. Jos meillä on kova, anteeksiantamaton sydän, niin se asettaa kyseenalaiseksi sen, olemmeko koskaan saaneet tai arvostaneet Jumalan meille tarjoamaa anteeksiantoa.
C. millä perusteella?
1. (27-28) uskonnolliset johtajat kyseenalaistavat Jeesuksen.
sitten he tulivat jälleen Jerusalemiin. Ja kun hän oli kävelemässä pyhäkössä, tulivat ylipapit, kirjanoppineet ja vanhimmat hänen tykönsä. Ja he sanoivat hänelle: ”millä vallalla sinä näitä teet? Ja kuka antoi teille tämän vallan tehdä näitä asioita?”
a. hänen kulkiessaan temppelissä ylipapit, kirjanoppineet ja vanhimmat tulivat hänen luokseen: Jeesus ei halunnut väitellä uskonnollisten johtajien kanssa. Hän halusi opettaa ihmisiä ja kertoa heille Jumalan hyvästä uutisesta. Mutta kysyjät tulivat hänen luokseen, ja hän oli enemmän kuin kykenevä käsittelemään heitä.
b. millä valtuudella teet näitä asioita? Jeesus oli äärimmäisen rohkea menemällä rohkeasti Jerusalemiin ja ajamalla turmeltuneet kauppiaat pois temppelipihoilta. Mutta ylipapit, kirjanoppineet ja vanhimmat halusivat tietää, mikä oikeus hänellä oli tehdä sellaista.
2. (29-33) Jeesus vastaa heidän kysymykseensä kysymyksellä.
Mutta Jeesus vastasi ja sanoi heille: ”minä myös esitän teille yhden kysymyksen; vastatkaa sitten minulle, ja minä kerron teille, millä valtuudella minä näitä teen: Johanneksen kaste; oliko se taivaasta vai ihmisistä? Vastaa.”Ja he keskustelivat keskenään sanoen:” Jos sanomme: ’Taivaasta’, hän sanoo: ’Miksi ette sitten uskoneet häntä? Mutta jos sanomme: ’ihmisistä’, niin he pelkäsivät kansaa, sillä kaikki pitivät Johannesta totisesti profeettana. Niin he vastasivat ja sanoivat Jeesukselle: ”Emme tiedä.”Jeesus vastasi ja sanoi heille:” enkä minä sano teille, millä vallalla minä näitä teen.”
a. esitän teille myös yhden kysymyksen: Kun Jeesus pyysi heitä vastaamaan Johannes Kastajaa koskevaan kysymykseen, hän ei vältellyt heidän kysymystään. Jos Johannes todella oli Jumalasta, niin hän oli oikeassa Jeesuksesta ja Jeesus oli todella Messias. Jos se, mitä Johannes sanoi, oli totta, niin Jeesuksella oli kaikki valta.
i. ”se ei ollut Väistö, vaan kotivoitto, joka puhdisti ilmaa ja määritteli heidän asenteensa sekä Johannesta että Jeesusta kohtaan. He hylkäsivät Johanneksen, kuten he nyt hylkäävät Jeesuksen.”(Robertson)
B. We do not know: Heidän vastauksensa hänen kysymykseensä paljasti sen tosiasian, että nämä miehet eivät olleet vilpittömiä totuuden etsijöitä. He välittivät enemmän retoristen pisteiden keräämisestä väittelyssä ja ihmisjoukkojen miellyttämisestä kuin totuuden tuntemisesta.
i. ”koko tarina on elävä esimerkki siitä, mitä tapahtuu miehille, jotka eivät kohtaa totuutta. He joutuvat kiemurtelemaan ja kiemurtelemaan ja lopulta he joutuvat tilanteeseen, jossa he ovat niin avuttomina mukana, ettei heillä ole mitään sanottavaa.”(Barclay) aluksi on vaikeampaa kohdata totuus ja myöntää vääryys, mutta se on ainoa tie, jolla on todellinen tulevaisuus.