A. La entrada triunfal.
1. (1-6) Preparación para la entrada.
Cuando se acercaron a Jerusalén, a Betfagé y a Betania, al Monte de los Olivos, envió a dos de Sus discípulos, y les dijo: «Id a la aldea de enfrente, y en cuanto entréis en ella encontraréis un pollino atado, sobre el cual nadie se ha sentado. Suéltalo y tráelo. Y si alguien te dice, ‘ ¿Por qué haces esto? di: «El Señor lo necesita», e inmediatamente lo enviará aquí.»Y se fueron, y hallaron el pollino atado junto a la puerta de afuera, en la calle, y lo soltaron. Y algunos de los que estaban allí, les dijeron: ¿Qué hacéis, perdiendo el pollino?»Y les hablaron como Jesús les había mandado. Así que los dejaron ir.
a. Ahora bien, cuando se acercaron a Jerusalén: Si todo lo que teníamos era el Evangelio de Marcos, podríamos pensar que este era el primer viaje de Jesús a Jerusalén. Pero el Evangelio de Juan nos habla de muchos viajes anteriores. Jesús, como cualquier judío devoto, fue a Jerusalén para tantas de las fiestas mayores como le fue posible.
b. En el Monte de los Olivos, envió a dos de Sus discípulos: Mientras Jesús se preparaba para entrar en Jerusalén, envió a Sus discípulos cuidadosa y deliberadamente para hacer los arreglos para Su llegada a la ciudad. Como el tiempo era corto antes de Su crucifixión, Jesús no dejó nada al azar.
c. Encontrarás un potro atado, en el que nadie se ha sentado: Con esto, Jesús estableció que entraría en Jerusalén montado en un potro. Él eligió deliberadamente un caballo joven, no un semental, no un burro, y no llegaban a pie. Esto se debe a que en ese día, venir montado en un potro, en lugar de un poderoso caballo de guerra, era venir como un hombre de paz. Jesús no vino a Jerusalén como un general conquistador, sino como un siervo sufriente (aunque triunfante).
i. Los Rabinos de los días de Jesús tenían varias teorías diferentes sobre cómo el Mesías vendría a Jerusalén. Basado en Daniel 7: 13, algunos pensaron que el Mesías vendría como un conquistador majestuoso. Basado en Zacarías 9: 9, algunos pensaron que el Mesías vendría de una manera humilde y humilde, montado en un pollino.
ii. En los días de Jesús, algunos rabinos los reconciliaron diciendo que el Mesías vendría humildemente a un Israel indigno, pero poderosamente a un Israel digno. Puesto que Israel se consideraba digno, solo buscaba un Mesías triunfante y conquistador.
iii. En el que nadie se había sentado: «Para Jesús no importaba que se tratara de un potro intacto. Él fue el Creador que entró en esta escena como un Hombre, y como tal todas las criaturas inferiores estaban sujetas a Él.»(Ironside)
d. Les hablaron tal como Jesús les había ordenado. Así que los dejaron ir: Aparentemente, Jesús había arreglado esto con el dueño del potro, y los discípulos solo recibieron instrucciones de decir,» Es para Jesús», si eran interrogados. Hicieron lo que Jesús dijo, y estuvo bien.
2. (7-11) Alabanza a Jesús.
Luego trajeron el pollino a Jesús, le echaron la ropa encima y Él se sentó sobre él. Y muchos tendían sus ropas en el camino, y otros cortaban ramas de los árboles y las tendían en el camino. Entonces los que fueron antes y los que siguieron gritaron, diciendo:
» ¡Hosanna!
‘¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!’
Bendito el reino de nuestro padre David
Que viene en el nombre del Señor!
¡Hosanna en lo más alto!»
Y Jesús entró en Jerusalén y en el templo. Y habiendo mirado a su alrededor todas las cosas, como ya era tarde la hora, salió a Betania con los doce.
a. Y muchos tendieron sus ropas en el camino, y otros cortaron ramas frondosas de los árboles y las extendieron en el camino: Nos gusta esta rebanada de la vida de Jesús porque simplemente se siente tan bien. Durante gran parte del ministerio de Jesús, fue despreciado y rechazado por los hombres. A menudo, las multitudes adoradoras lo seguían solo por lo que podían obtener de Él, y la mayoría de Su audiencia rechazaba cualquier tipo de compromiso personal con Jesús. Todo eso fue diferente en este día.
i. En este día, prodigaron atención y honor a Jesús. Usaban sus ropas como silla de montar para Jesús y como alfombra roja para el potro en el que montaba. Teniendo en cuenta el costo y el valor de la ropa en ese día, esto fue un elogio generoso.
b. Entonces los que fueron antes y los que siguieron gritaron, diciendo: «¡Hosanna! «¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!»Durante la mayor parte de Su ministerio, Jesús hizo todo lo que pudo para desalentar a la gente de celebrarlo públicamente como el Mesías. Aquí Jesús hizo todo lo posible para invitar a la alabanza y adoración públicas como el Mesías.
i. De hecho, cuando los líderes religiosos de Su tiempo se opusieron, les dijo: «Os digo que si éstos callaran, las piedras gritarían inmediatamente.»(Lucas 19:40)
ii. Las declaraciones de la multitud vinieron del Salmo 118: 19-29. En esto, su alabanza era Bíblica. Es importante que alabemos a Dios como Él quiere ser alabado. Así que si Dios dice que debemos venir a Él con palabras (Oseas 14: 2), entonces así es como venimos. Si Dios dice que debemos venir a Él con canciones (Salmo 100: 2), entonces así es como debemos venir. Si Dios dice que debemos venir a Él con las manos levantadas (Salmo 134: 2), así es como venimos. Todo el punto en la adoración es hacer lo que agrada a Dios, no lo que nos agrada a nosotros, pero la hermosa verdad es que cuando agradamos a Dios, nos encontramos maravillosamente complacidos.
iii. Llamamos a este evento la «Entrada Triunfal», pero fue un tipo extraño de triunfo. Si hablaras de la Entrada Triunfal de Jesús a un romano, se habrían reído de ti. Para ellos, una Entrada Triunfal era un honor otorgado a un general romano que había ganado una victoria completa y decisiva y había matado al menos a 5.000 soldados enemigos. Cuando el general regresó a Roma, tuvieron un elaborado desfile. Primero vinieron los tesoros capturados al enemigo, luego los prisioneros. Sus ejércitos marcharon unidad por unidad, y finalmente el general cabalgó en un carro dorado tirado por magníficos caballos. Los sacerdotes quemaban incienso en su honor y las multitudes gritaban su nombre y lo alababan. La procesión terminó en la arena, donde algunos de los prisioneros fueron arrojados a animales salvajes para el entretenimiento de la multitud. Esa fue una Entrada Triunfal, no un campesino galileo sentado en unos pocos abrigos montado en un pony.
c. Cuando miró a su alrededor a todas las cosas: Jesús vino como el Mesías a Jerusalén, no como un poderoso general para conquistar a los romanos. Vino primero a mirar la posición del pueblo de Dios, y a hacer una inspección. En el resto de la Marca 11, vemos los resultados de esta inspección.
i. Malaquías 3:1-3 habla proféticamente de la venida del Mesías al templo en cuidadosa evaluación.
ii. Vemos de nuevo el valor de Jesús porque no se escondió de las autoridades. Juan 11: 57 deja en claro que había un precio por la cabeza de Jesús y que las autoridades lo estaban buscando. A pesar de esa amenaza, Jesús entró en Jerusalén de la manera más pública posible.
B. La lección de la higuera.
1. (12-14) Jesús maldice una higuera.
Al día siguiente, cuando salieron de Betania, tenía hambre. Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a ver si tal vez encontraría algo en ella. Cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque no era la época de los higos. En respuesta, Jesús le dijo: «Que nadie coma nunca más fruto de ti.»Y lo oyeron Sus discípulos.
a. Viendo de lejos una higuera con hojas, fue a ver si tal vez encontraría algo en ella: Esencialmente, el árbol era una imagen de publicidad falsa, con hojas pero sin higos. Normalmente este no es el caso de estas higueras, que normalmente no tienen hojas sin tener también higos.
i. Porque no era la época de los higos: No era que la higuera no tuviera higos porque no debía tenerlos. El problema es que tenía hojas pero no tenía higos. Las hojas decían: «Aquí hay higos», pero los higos no estaban allí.
ii. Había muchos árboles con solo hojas, y estos no estaban malditos. Había muchos árboles sin hojas ni frutos, y éstos no estaban malditos. Este árbol fue maldecido porque profesaba tener fruto, pero no lo hizo.
b. En respuesta, Jesús le dijo: «Que nadie coma nunca más fruto de ti»: El árbol fue maldecido por su apariencia de hojas, no por su falta de fruto. Como Israel en los días de Jesús, tenía la forma exterior pero no tenía fruto. En esta imagen, Jesús advirtió a Israel – y a nosotros – del desagrado de Dios cuando tenemos la apariencia de fruto, pero no el fruto mismo. Dios no se complace cuando su pueblo es todo hojas y no fruto.
i. En todas las obras en el ministerio de Jesús, este es el único milagro destructivo. El Antiguo Testamento está lleno de milagros de destrucción y juicio, pero Jesús nos mostró perfectamente la naturaleza de Dios. Si este fue el único milagro de su tipo, debemos ver que había una gran e importante lección. Dios no aprueba cuando hay profesión sin realidad, hablar sin caminar.
ii. » No hay más justificación para criticar a nuestro Señor por destruir un árbol con el propósito de enseñar, que para objetar un árbol de Navidad para nuestros hijos, o el arrancamiento de pétalos de una flor en una lección de botánica.»(Morgan)
3. (15-19), El templo purificado.
Así que vinieron a Jerusalén. Entonces Jesús entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que compraban y vendían en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas. Y no permitía que nadie llevara mercancías a través del templo. Y les enseñaba, diciéndoles: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Pero la has convertido en una guarida de ladrones.»Y lo oyeron los escribas y los principales sacerdotes, y buscaron cómo destruirle; porque le temían, porque todo el pueblo estaba asombrado de Su enseñanza. Al anochecer, salió de la ciudad.
a. Entonces Jesús entró en el templo y comenzó a expulsar a los que compraban y vendían en el templo: El área del templo estaba llena de especuladores que trabajaban en cooperación con los sacerdotes y robaban a los peregrinos obligándolos a comprar animales para sacrificios aprobados y monedas a precios inflados.
i. Cada hombre judío tenía que pagar un impuesto anual al templo, una cantidad equivalente a aproximadamente dos días de paga. Tenía que ser pagado en la moneda del templo, y los cambiadores de dinero hicieron el cambio en dinero del templo a tasas escandalosas.
b. Los que compraban y vendían en el templo: Lo hacían en los atrios exteriores del templo, la única área donde los gentiles podían adorar y orar. Por lo tanto, este lugar de oración se convirtió en un mercado, y en uno deshonesto. Dios pretendía que el templo fuera una casa de oración para todas las naciones, pero lo habían convertido en una guarida de ladrones.
i. Una guarida de ladrones es un lugar donde los ladrones se asocian y se esconden. Es una condición lamentable y vergonzosa cuando la casa de Dios se convierte en un lugar donde los pecadores activos y no arrepentidos pueden asociarse y esconderse.
4. (20-24) Volver a la higuera maldita.
Ahora por la mañana, al pasar, vieron la higuera secada de las raíces. Y Pedro, recordando, le dijo: «¡Rabino, mira! La higuera que maldijiste se ha marchitado.»Y respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo que el que diga a este monte: «Quítate y échate en el mar», y no dude en su corazón, sino que crea que se cumplirán las cosas que dice, tendrá todo lo que diga. Por eso os digo que todo lo que pidáis cuando oréis, creed que lo recibís, y lo tendréis.»
a. Ten fe en Dios: Jesús explicó que este milagro era realmente el resultado de una oración hecha con fe, y animó a Sus admirables discípulos a tener este tipo de fe, confiando en que Dios también los escucharía.
b. En Dios: Jesús dejó en claro que la oración debe ser ofrecida con fe, y la fe debe estar en Dios. La fe es confianza, confianza y confianza en alguien o algo.
i. Algunos, usando transliteraciones griegas, han dicho que Jesús realmente estaba diciendo que debemos » Tener la fe de Dios.»Pero los eruditos griegos se oponen a esta comprensión de la frase» ten fe en Dios.»
* » Objective genitive theou as in Gal. 3: 26; Rom. 3:22, 26.»(Robertson) Dios es el objeto de fe en esta oración.
* » La palabra ‘Dios’ está en el caso genitivo, mostrando aquí el objeto de la fe.»(Wuest)
· » Fe en Dios, objetivo genitivo como en Rom. iii. 22 y Heb. vi. 2.»(Expositor)
ii. El caso gramatical de la palabra Dios en este pasaje es el genitivo objetivo. El caso objetivo se refiere a lo que recibe la acción del verbo tener; no está en un caso posesivo, lo que indicaría que debemos «tener la fe de Dios.»
c. Quienquiera que le diga a esta montaña, «Quítate»: La montaña era una figura popular de expresión para cualquier problema insuperable; Jesús dijo que, como creemos, Dios podía vencer cualquier obstáculo.
i. «La frase sobre quitar montañas era una frase judía bastante común. Era una frase vívida y regular para eliminar dificultades.»(Barclay)
ii. Esta promesa de la respuesta de Dios a la oración hecha con fe fue hecha a los discípulos, no a la multitud. «Tampoco debemos interpretar Marcos 11:24 en el sentido de que significa, ‘Si oras lo suficiente y realmente crees, Dios está obligado a responder a tu oración sin importar lo que pidas.»Ese tipo de fe no es fe en Dios; más bien no es más que fe en fe, o fe en sentimientos.»(Wiersbe)
5. (25-26) Oración y perdón.
» Y siempre que oréis, si tenéis algo contra alguien, perdonadlo, para que vuestro Padre que está en los cielos también os perdone a vosotros vuestras ofensas. Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos perdonará vuestras ofensas.»
a. Cuando estés de pie orando, si tienes algo en contra de alguien, perdónalo: La falta de fe no es el único obstáculo para una oración eficaz. Negarse a perdonar o aferrarse a la amargura también puede obstaculizar nuestra oración.
i. El punto también puede ser que esta es un área donde necesitamos una gran fe. A veces un corazón duro e implacable es más grande que cualquier montaña.
b. Siempre que estés de pie orando, si tienes algo en contra de alguien: Esto significa que nunca debemos anteponer el deber religioso o el ministerio a las buenas relaciones con las personas. Debemos arreglar las cosas primero, y luego continuar en oración. Debemos hacer lo que Pablo mandó en Romanos 12: 18: Si es posible, tanto como dependa de ti, vive en paz con todos los hombres.
c. Si no perdonáis, tampoco vuestro Padre celestial perdonará vuestras ofensas: El corazón perdonado perdonará a los demás. Si tenemos corazones duros e implacables, pone en duda si alguna vez hemos recibido o apreciado el perdón que Dios nos ofrece.
C. ¿con qué autoridad?
1. (27-28) Los líderes religiosos cuestionan a Jesús.
Luego volvieron a Jerusalén. Y andando Él por el templo, vinieron a Él los príncipes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos. Y ellos Le dijeron: «¿con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad para hacer estas cosas?»
a. Mientras caminaba por el templo, se le acercaron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos: Jesús no estaba buscando debatir sobre los líderes religiosos. Quería enseñar a la gente y contarles las buenas nuevas de Dios. Pero los interrogadores vinieron a Él, y Él era más que capaz de manejarlos.
b. ¿Con qué autoridad estás haciendo estas cosas? Jesús fue extremadamente valiente al entrar audazmente en Jerusalén y expulsar a los mercaderes corruptos de los atrios del templo. Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos querían saber qué derecho tenía para hacer tales cosas.
2. (29-33) Jesús responde su pregunta con una pregunta.
Pero Jesús respondió y les dijo: «Yo también os haré una pregunta; entonces respondedme, y os diré con qué autoridad hago estas cosas: El bautismo de Juan, ¿fue del cielo o de los hombres? Respondedme.»Y discutían entre sí, diciendo: Si decimos, Del cielo, dirá: żpor Qué, entonces, ¿no lo crees?’Pero si decimos, ‘De los hombres'»; temían al pueblo, porque todos consideraban que Juan había sido un profeta. Ellos respondieron y dijeron a Jesús: «No lo sabemos.»Y respondiendo Jesús, les dijo: Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.»
a. También les haré una pregunta: Cuando Jesús les pidió que respondieran a la pregunta sobre Juan el Bautista, no estaba eludiendo su pregunta. Si Juan realmente era de Dios, entonces tenía razón sobre Jesús y Jesús era de hecho el Mesías. Si lo que Juan dijo era verdad, entonces Jesús tenía toda la autoridad.
i. «No fue un esquivar, sino un empuje a casa que despejó el aire y definió su actitud hacia Juan y Jesús. Rechazaron a Juan como ahora rechazan a Jesús.»(Robertson)
b. No sabemos: Su respuesta a Su pregunta expuso el hecho de que estos hombres no eran buscadores sinceros de la verdad. Les importaba más anotar puntos retóricos en el debate y complacer a las multitudes que conocer la verdad.
i. » Toda la historia es un ejemplo vívido de lo que les sucede a los hombres que no se enfrentarán a la verdad. Tienen que torcerse y retorcerse y, al final, ponerse en una posición en la que están tan impotentes que no tienen nada que decir.»(Barclay) Al principio es más difícil enfrentar la verdad y admitir lo incorrecto, pero es el único camino con un futuro real.