Braut Preis

Eine traditionelle, formelle Präsentation des Brautpreises bei einer thailändischen Verlobungszeremonie.

Brautpreis, auch bekannt als Braut Reichtum, ist ein Geldbetrag, Eigentum oder eine andere Form von Reichtum „bezahlt“ an die Eltern einer Frau für das Recht, ihre Tochter zu heiraten. In der anthropologischen Literatur wurde der Brautpreis oft in Marktbedingungen erklärt, als Zahlung im „Austausch“ für den Verlust ihrer Arbeit und Fruchtbarkeit durch die Familie der Braut innerhalb ihrer Verwandtschaftsgruppe. Es kann auch als Geschenk des Bräutigams an die Familie seiner neuen Braut verstanden werden. In diesem Sinne ist es eine wesentliche Geste des guten Willens beim Schmieden der neuen Einheit der Linien. Unglücklicherweise, Der freiwillige Charakter des Schenkens im Falle des Brautpreises ist oft verloren gegangen, als die Praxis zu einer Voraussetzung für die Ehe wurde, Eine Anforderung, die sich oft als belastend erwiesen hat.

Definitionen

Brautpreis oder Brautvermögen ist Geld, Eigentum oder Vermögen, das den Eltern einer Frau für das Recht, ihre Tochter zu heiraten, „gezahlt“ wird. Dies wird oft mit Mitgift verwechselt, die an den Bräutigam gezahlt wird, oder von der Braut verwendet, um den neuen Haushalt zu gründen, und Mitgift, Dies ist Eigentum, das der Bräutigam zum Zeitpunkt der Heirat an die Braut abrechnet. Dieselbe Kultur kann gleichzeitig Mitgift und Brautpreis praktizieren.

Die Praxis des Brautpreises kann Brideservice umfassen, die Dienstleistung, die der Bräutigam der Familie der Braut als Brautpreis oder als Teil davon erbringt. Ein berühmtes Beispiel für Brautdienst findet sich im Buch Genesis, wenn Jakob sieben Jahre lang für Laban arbeitet, um Lea zu gewinnen, und weitere sieben Jahre, um Rachel zu gewinnen.

Geschichte der Tradition

Der Kodex von Hammurabi erwähnt den Brautpreis in verschiedenen Gesetzen und bezeichnet ihn als etablierten Brauch. In diesem Zusammenhang, Es ist nicht die Zahlung des Brautpreises vorgeschrieben, sondern Regulierung verschiedener Aspekte des Brauchs:

• Ein Mann, der den Brautpreis bezahlte, aber eine andere Braut suchte, hatte keinen Anspruch auf Rückgabe, aber wenn es der Vater der Braut war, der das Match ablehnte, war er es.
• wenn eine Frau ohne Söhne starb, hatte ihr Vater Anspruch auf Rückgabe ihrer Mitgift abzüglich des Wertes des Brautpreises.

Die hebräische Bibel und der Talmud erwähnen die Praxis, dem Vater eines minderjährigen Mädchens einen Brautpreis zu zahlen. Exodus 22: 16-17 sagt:

Wenn ein Mann eine Jungfrau verführt, die nicht verpflichtet ist, verheiratet zu sein, und mit ihr schläft, muss er den Brautpreis bezahlen, und sie soll seine Frau sein. Wenn ihr Vater sich absolut weigert, sie ihm zu geben, muss er immer noch den Brautpreis für Jungfrauen bezahlen. NIV

Und wenn ein Mann eine Magd verführt, die nicht verlobt ist, und bei ihr liegt, soll er sie gewiß zu seiner Frau machen. Wenn ihr Vater sich weigert, sie ihm zu geben, soll er Geld zahlen nach der Mitgift der Jungfrauen. KJV

Deuteronomium 22:28-29 Staaten ähnlich:

Wenn ein Mann eine Jungfrau findet, die nicht verlobt ist, und sie ergreift und bei ihr liegt, und sie gefunden werden, dann soll der Mann, der bei ihr lag, dem Vater der Jungfrau fünfzig Silberlinge geben, und sie soll sein Weib sein; weil er sie gedemütigt hat, darf er sie nicht weglassen alle seine Tage. KJV

In der jüdischen Tradition bestanden die Rabbiner in der Antike darauf, dass das Ehepaar einen Ehekontakt einging, der Ketubah genannt wurde. Die Ketuba sah unter anderem vor, dass der Ehemann im Falle einer Scheidung oder im Falle seines Todes von seinem Nachlass einen Betrag zu zahlen hatte. Dieser Betrag war ein Ersatz für den biblischen Mitgift- oder Brautpreis, der zum Zeitpunkt der Heirat vom Bräutigam zu zahlen war. Diese Innovation wurde eingeführt, weil der Brautpreis ein großes soziales Problem verursachte: Viele junge potenzielle Ehemänner konnten den Betrag nicht zu dem Zeitpunkt erhöhen, zu dem normalerweise von ihnen eine Heirat erwartet würde. Um diesen jungen Männern zu ermöglichen, zu heiraten, verzögerten die Rabbiner in der Tat die Zeit, zu der der Betrag später zu zahlen wäre, wenn sie eher die Summe hätten. Eine weitere Funktion des Ketubah-Betrags bestand darin, den Ehemann davon abzuhalten, sich von seiner Frau scheiden zu lassen: Er müsste den Betrag haben, um an die Frau zahlen zu können.

Die Griechen praktizierten in archaischer Zeit den Brautpreis. In der Odyssee, Telemachos beschwert sich über die Freier, die um seine Mutter Penelope werben:

Sie sind zu gierig, um in das Haus ihres Vaters Ikarus zu gehen, damit er selbst den Brautpreis für seine Tochter setze und sie schenke, wem er will, dem, der Gnade findet in seinen Augen.

Der Brauch hielt bis in die Antike an, bis dahin war er nur noch ein Zeichen geworden, weniger wertvoll als die Mitgift der Braut. Das Fehlen eines Brautpreises in der Antike unterschied die griechisch-römische Gesellschaft von ihren zeitgenössischen indogermanischen Völkern, wie die Kelten, sowie von den alten mediterranen Gesellschaften.

In der chinesischen Kultur wird ein verheißungsvolles Datum für Ti Qin (wörtlich „Heiratsantrag“) ausgewählt, an dem sich beide Familien treffen, um unter anderem die Höhe des geforderten Brautpreises zu besprechen. Ein paar Wochen vor der eigentlichen Hochzeit findet das Ritual von Guo Da Li (wörtlich „Durchführung der Riten“) statt (auch an einem günstigen Datum). Der Bräutigam und ein Heiratsvermittler besuchen die Familie der Braut mit Geschenken wie Hochzeitstorten, Süßigkeiten und Schmuck sowie den Brautpreis. Am eigentlichen Hochzeitstag gibt die Familie der Braut einen Teil des Brautpreises (manchmal in Form von Mitgift) als Geste des guten Willens zurück.

Die Praxis des Brautpreises existierte auch in Indien. Es kam vor allem in den unteren Kasten vor, und viele Familien hatten es sehr schwer, die Mittel zu haben, um ihre Töchter zu versorgen. Es wurde im frühen zwanzigsten Jahrhundert praktisch eliminiert.

In Teilen Afrikas hängt die Gültigkeit einer traditionellen Trauung von der Zahlung eines Brautpreises ab, der von einem symbolischen Betrag bis zu exorbitanten Zahlen variieren kann.

Ähnliche Traditionen

Eine ähnliche Tradition wie der Brautpreis ist die“Morgengabe“ der mittelalterlichen Deutschen, die vom Bräutigam oder seiner Familie an die Braut gezahlt wird. Der Name leitet sich von dem germanischen Stammes-Brauch ab, sie der Braut am Morgen nach der Hochzeitsnacht zu geben. Der Zweck war es, die Braut für die Witwenschaft zu sichern, Verlust anderer Mittel zum Überleben, oder Verlust von anderem Eigentum. Gemeinsam arbeiteten Morgengabe und Mitgift daran, einem jungen Paar einen Start ins Leben zu ermöglichen und die Zukunft der Braut zu sichern. Morgengeschenke wurden viele Jahrhunderte lang in der morganatischen Ehe aufbewahrt, einer Vereinigung, in der der minderwertige soziale Status der Frau gehalten wurde, um ihren Kindern zu verbieten, die Titel oder Güter eines Adligen zu erben. In diesem Fall würde das Morgengeschenk die Frau und die Kinder unterstützen.

Mahr (Arabisch) ist eine ähnliche Tradition in der islamischen Ehe. Es wird vom Bräutigam an die Braut (im Gegensatz zum Vater der Braut) gezahlt (oder versprochen, im Falle einer Scheidung bezahlt zu werden). Es ist obligatorisch.

Lobola (Mahadi in Sesotho), ist eine ähnliche Tradition im südlichen Afrika. Lobola wird manchmal als Brautpreis übersetzt und ist ein traditioneller südafrikanischer Mitgift-Brauch, bei dem der Mann die Familie seiner Verlobten für ihre Hand in der Ehe bezahlt. Der Brauch zielt darauf ab, die beiden Familien zusammenzubringen, gegenseitigen Respekt zu fördern und darauf hinzuweisen, dass der Mann in der Lage ist, seine Frau finanziell und emotional zu unterstützen. Der Prozess der Lobola-Verhandlungen kann lang und komplex sein, und beinhaltet viele Mitglieder sowohl aus der Braut als auch aus den Großfamilien des Bräutigams. Um Spannungen zwischen den Familien abzubauen, wird oft eine Flasche Brandy auf den Tisch gestellt. Dies ist normalerweise nicht betrunken; Es ist einfach eine Geste, um die Gastfamilie willkommen zu heißen und alle entspannter zu machen (es ist bekannt als mvulamlomo, was Xhosa für „Mundöffner“ ist).

Zeitgenössische Brautpreistraditionen

Die Tradition, einen Brautpreis zu zahlen, wird in vielen asiatischen Ländern immer noch praktiziert. Jedoch, Der tatsächliche Betrag, der den Besitzer wechselt, ist eher ein Zeichen für die Fortsetzung des traditionellen Rituals als ein tatsächliches Preisschild, das der zukünftigen Braut für die Ehe beigefügt ist.

In Thailand ist der Brautpreis (lokal bekannt als sin sot und oft fälschlicherweise mit dem englischen Begriff „Mitgift“ bezeichnet) immer noch äußerst verbreitet. Der Brautpreis kann von nichts reichen, wenn die Frau geschieden ist, ein Kind von einem anderen Mann gezeugt hat oder weithin bekannt ist, voreheliche Beziehungen zu vielen Männern gehabt zu haben; zu zehn Millionen Thai Baht (US $ 300.000) oder mehr für eine Frau von hohem sozialen Ansehen, eine Schönheitskönigin oder eine hochgebildete Frau. Der Sin Sot wird bei der Verlobungszeremonie bezahlt und besteht aus drei Elementen: Bargeld, Thai (96.5 prozent reines) Gold und der traditionelle Diamantring. Die am häufigsten angegebene Begründung für den Brautpreis in Thailand ist, dass der Bräutigam nachweisen kann, dass er über ausreichende finanzielle Mittel verfügt, um die Braut (und möglicherweise ihre Familie) nach der Hochzeit zu unterstützen. In vielen Fällen, besonders wenn der Betrag groß ist, werden die Eltern einer thailändischen Braut das gesamte oder einen Teil des Geldes nach der Verlobungszeremonie in Form eines Hochzeitsgeschenks an das Paar zurückgeben.

Im heutigen Afrika, mit einer rückläufigen Wirtschaft und einem Wandel zu einem urbaneren Umfeld, scheint der Brautpreis wie eine Rente für ältere Eltern zu funktionieren. Es ist jedoch mit der Modernisierung in vielen Teilen Afrikas sehr umstritten geworden. Einige argumentieren, dass es eine gute Sozialpolitik ist, während andere glauben, dass es eine Sklaverei-Situation fördert.

In Südafrika war die Lobola-Zahlung traditionell in Rindern, die die Hauptquelle des Reichtums in der afrikanischen Gesellschaft waren. Die meisten modernen städtischen Paare haben jedoch auf Bargeld umgestellt. Wie andere Brautpreissituationen hat Lobola zahlreiche unbeabsichtigte negative Nebenwirkungen. Es hat eine finanzielle Eintrittsbarriere für junge Männer geschaffen, die eine Braut aufnehmen möchten. Es ist üblich, dass ein Paar, das emotional bereit ist, sich zum Aufbau eines gemeinsamen Lebens zu verpflichten, unverheiratet bleibt, wenn es nicht über die finanziellen Mittel verfügt, um das behindernde traditionelle Ritual zu befriedigen. Lobola wird von einigen als Extravaganz angesehen, die in einer Gesellschaft, in der junge Afrikaner versuchen, sich aus der ererbten Armut zu befreien, wenig Relevanz hat. Junge Männer, die sich in der Phase der Vermögensbildung befinden, haben das Gefühl, dass ihre Zukunft besser gedient ist, wenn sie ihr Geld woanders investieren, um erhebliche finanzielle Erträge zu erzielen.

Brautpreisreform

Das Problem, dass der Brautpreis als Zahlung für Eigentum angesehen wurde, so wie man eine Kuh kaufen würde, und daher im Falle einer Scheidung oder des Todes der Frau erstattet werden sollte, wurde im einundzwanzigsten Jahrhundert in Frage gestellt. Atuki Turner, Geschäftsführer des MIFUMI-Projekts in Afrika, hat erklärt:

Die vom Brauch geforderte Zahlung des Brautpreises durch Männer für ihre Frauen führt dazu, dass Männer ihre Frauen als nahen Besitz behandeln, aus dem maximaler Gehorsam gezogen wird. Während junge Männer und ihre Familien hart arbeiten müssen, um den Reichtum anzuhäufen, der für die Zahlung des Brautpreises erforderlich ist, werden Frauen, insbesondere Witwen, anfällig gegenüber Verwandten, die das Eigentum ihres Mannes wegnehmen und sie ohne Unterstützung lassen wollen. Mädchen werden früh verheiratet, um das Einkommen für die Familie zu erhöhen. Die Rückerstattung des Brautpreises berücksichtigt nicht den Beitrag der Frau zur Ehe, die Kinder, die sie hervorgebracht hat, und die Produkte ihrer Arbeit.

Als Ergebnis von Mifumis Arbeit verabschiedete der Tororo District Council in Uganda 2008 eine Verordnung, die festlegte, dass der Brautpreis ein Brautgeschenk werden sollte und als solches nicht erstattungsfähig ist.

Die Tradition in der Populärkultur

Ein berühmtes Telugu-Stück Kanyasulkam (Brautpreis) verspottete die Praxis des Brautpreises und die Brahmanen-Vorstellungen, die es am Leben hielten. Ein Buch mit dem Titel The Bride Price von der Nigerianerin Buchi Emecheta hat ebenfalls an Popularität gewonnen, und erzählt eine sehr menschliche und transkulturelle Geschichte über die Aufrechterhaltung der Identität.

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