EXEGESE:
DER KONTEXT:
Der erste Samuel beginnt mit einem Bericht über Hanna, die Frau von Elkanah. Obwohl Hannah sehr geliebt wurde, konnte sie keine Kinder empfangen, was ihr große Angst bereitete. Sie ging in den Tempel von Silo, um um Gottes Hilfe zu beten. In ihrem inbrünstigen Gebet schwor sie: „Jehova der Heerscharen, wenn du wirklich auf das Elend deiner Magd schaust und an mich denkst und deine Magd nicht vergisst, sondern deiner Magd einen Jungen geben willst, dann werde ich ihn Jehova geben alle Tage seines Lebens, und kein Rasiermesser wird auf sein Haupt kommen“ (1: 11).
Der Herr erhörte ihr Gebet, und sie gebar ein Kind, das sie Samuel nannte. Als Samuel entwöhnt war (ungefähr im Alter von drei Jahren), brachte sie ihn in den Tempel und sagte: „Ich habe ihn Jahwe gegeben. Solange er lebt, ist er dem Herrn gegeben“ (1,28). Dann betete sie ein Gebet, das später als Vorbild für Marias Magnificat dienen sollte (2: 1-10; Lukas 1: 46-55).
Die Geschichte wechselt dann zur Geschichte von Elis bösen Söhnen Hophni und Pinehas (1:11-17), die „das Opfer Jahwes verachteten“ (2:17). Eli versäumte es, mit seinen Söhnen angemessene Korrekturmaßnahmen zu ergreifen (1: 22-25). Ihr Leben steht in dramatischem Gegensatz zu dem des jungen Samuel, der „weiter wuchs und sowohl bei Jahwe als auch bei den Menschen an Gunst zunahm“ — Worte, die Lukas später auf Jesus anwenden wird (2: 26; Lukas 2: 52).
Dann tadelt „ein Mann Gottes“ Eli, weil er es versäumt hat, seine Söhne zu korrigieren. Er sagt, dass Gott Eli und seine Familie ausrotten wird (2:27-36). Der Text nennt den Mann keinen Propheten, obwohl er einen prophetischen Dienst ausübt. In diesem Buch ist Samuel der Prophet.
Das Lektionar macht die Verse 11-20 optional, aber der Prediger täte gut daran, sie aufzunehmen — und auch Vers 21. In dieser Geschichte erweckt Gott Samuel, um den schwachen Eli und seine korrupten Söhne zu ersetzen – und macht das Wort des Herrn reichlich, das während Elis Amtszeit selten war (3: 1). Lesen Sie das ganze Kapitel, um die Kraft dieser Geschichte einzufangen.
1. SAMUEL 3:1. DER KNABE SAMUEL DIENTE DEM HERRN VOR ELI
1Der Knabe Samuel diente dem Herrn vor Eli. Das Wort des Herrn war kostbar in jenen Tagen; es gab keine häufige Vision.
„Der Knabe Samuel diente dem Herrn vor Eli“ (v. 1a). Wir wissen nicht, wie alt Samuel zu diesem Zeitpunkt ist, aber er ist wahrscheinlich ein Jugendlicher oder ein junger Mann. Das letzte, was wir hörten, war, dass er „wuchs und wuchs in Gunst sowohl bei Jahwe als auch bei den Menschen“ (2: 26).
Es gibt zwei wichtige Sätze in diesem Teil dieses Verses. Erstens dient Samuel dem Herrn — und tut, was Hanna Gott versprochen hat, dass er es tun würde. Zweitens tut er dies unter der Aufsicht von Eli. Eli ist ein zutiefst fehlerhafter Priester und seine Tage sind gezählt, aber er ist immer noch der Priester, der für den Tempel in Silo verantwortlich ist.
„Das Wort des Herrn war kostbar in jenen Tagen; es gab keine häufige Vision“ (v. 1b). Obwohl dieser Vers die Knappheit des Wortes Gottes nicht explizit mit der Prophezeiung gegen Eli und sein Haus (2: 22-36) in Verbindung bringt, ist es klar, dass sie miteinander verbunden sind. Eli und seine Söhne waren nicht treu, also hat Gott sein Wort zurückgehalten.
Aber Gott hat sich nicht dauernd ferngehalten. Er ist dabei, Samuel zum Propheten zu ernennen, und Samuel wird das Wort des Herrn zum Volk bringen.
1. SAMUEL 3:2-4. SAMUEL LEGTE SICH IN DEN TEMPEL DES HERRN
2Es geschah zu der Zeit, als Eli an seiner Stelle niedergelegt war (jetzt waren seine Augen trüb geworden, so dass er nicht sehen konnte), 3und die Lampe Gottes war noch nicht ausgegangen, und Samuel hatte sich in den Tempel des Herrn gelegt, wo die Lade Gottes war; 4da rief der Herr Samuel; und er sagte: „Hier bin ich.“
“ Es geschah zu jener Zeit, als Eli an seiner Stelle niedergelegt wurde (jetzt begannen seine Augen zu verdunkeln, so dass er nicht sehen konnte)“ (v. 2). In Vers 1 erfuhren wir, dass „das Wort des Herrn kostbar war“ und „es gab keine häufige Vision“. Jetzt erfahren wir, dass Elis Sehvermögen schwach geworden ist, so dass er nicht sehen kann. Dies spricht mit ziemlicher Sicherheit sowohl für Elis spirituelle als auch für seine physische Vision.
„und die Leuchte Gottes war noch nicht erloschen“ (v. 3a). Noch einmal, angesichts des Kontextes, Dies ist wahrscheinlich mehr als ein einfacher Hinweis auf den Zustand der Lampe im Tempel. Visionen sind nicht weit verbreitet (v. 1) — und Elis Vision ist schwach (v. 2) — und diese Lampe brennt noch, geht aber bald aus.
Obwohl diese Worte symbolischen Wert haben, könnten sie uns auch die Tageszeit sagen. Die Priester sollen die Lampe vom Abend bis zum Morgen brennen lassen (Exodus 27: 20-21; Levitikus 24: 1-4). Dieser Vers deutet darauf hin, dass es früh am Morgen ist.
Aber die Tatsache, dass die Lampe noch nicht erloschen ist, ist hoffnungsvoll. Das Wort Gottes war abwesend und es gab nicht viele Visionen. Eli ist alt und schwach und fast blind. Aber die Lampe, so schwach sie auch sein mag, brennt immer noch. Gott hat diesen Ort und diese Menschen nicht verlassen.
„und Samuel legte sich in den Tempel des Herrn, wo die Lade Gottes war“ (v. 3b). Die Lade Gottes ist die Bundeslade – eine Truhe aus Akazienholz, die mit Gold überzogen ist. Es ist 2,5 Ellen (45 Zoll oder 114 cm) von 1,5 Ellen (27 Zoll oder 69 cm) von 1,5 Ellen. Es enthält die Tafeln der Zehn Gebote sowie Aarons Stab und eine goldene Urne mit Manna gefüllt. Auf der Lade bewachen zwei Cherubim einen goldenen Gnadenstuhl – Gottes Thron. Die Arche ist das heiligste Objekt in Israel und symbolisiert die Gegenwart Gottes.
Wenn also der junge Samuel in der Nähe der Lade Gottes schläft, schläft er in der Gegenwart Gottes. Eli schläft woanders, nicht zu weit weg. Nicht zu sagen, wo Elis Schurkensöhne schlafen – oder mit wem!
„Da rief Jahwe Samuel und sprach: Hier bin ich“ (v. 4). Gott ruft Samuels Namen und Samuel antwortet: „Hier bin ich!“ In einigen Übersetzungen sagt Gott: „Samuel, Samuel.“ Diese Formel wird in mehreren wichtigen Anrufen verwendet.
• Der Engel rief: „Abraham, Abraham“, um Abraham davon abzuhalten, Isaak zu töten, und Abraham antwortete: „Hier bin ich!“ (Genesis 22:11).
* Gott rief: „Jakob, Jakob“, um zu versprechen, aus ihm eine große Nation zu machen, und Jakob antwortete: „Hier bin ich!“ (Genesis 46:2).
* Gott rief „Moses, Moses“ aus dem brennenden Dornbusch, und Moses antwortete: „Hier bin ich!“ (Exodus 3:4).
1. SAMUEL 3:5-7. „HIER BIN ICH, DENN DU HAST MICH GERUFEN.“
5(Samuel) lief zu Eli und sagte: „Hier bin ich; denn du hast mich gerufen.“
(Eli) sagte: „Ich habe nicht angerufen; leg dich wieder hin.“5514(Samuel) ging hin und legte sich.
6 Jahwe rief noch einmal: „Samuel! 5514 Samuel stand auf und ging zu Eli und sprach: „Hier bin ich; denn du hast mich gerufen. 5514(Eli) antwortete: „Ich habe nicht gerufen, mein Sohn; leg dich wieder hin.“
7 Samuel aber kannte den Herrn noch nicht, und das Wort des Herrn war ihm noch nicht offenbart.
„Er lief zu Eli und sagte: ‚Hier bin ich; denn du hast mich gerufen.‘ Er sagte, ‚Ich habe nicht angerufen; leg dich wieder hin. Er ging hin und legte sich nieder“ (V. 5). Samuel denkt, dass er Elis Stimme gehört hat, also geht er zu Eli. Aber Eli schickt ihn zurück ins Bett.
„Jahwe rief abermals: ‚Samuel! Samuel stand auf und ging zu Eli und sprach: Hier bin ich; denn du hast mich gerufen. Er antwortete: „Ich habe nicht gerufen, mein Sohn; leg dich wieder hin“ (V. 6). Dies wiederholt die Ereignisse der Verse 4-5, außer dass Gott Samuels Namen nur einmal ruft.
„Samuel aber kannte den Herrn noch nicht, und das Wort des Herrn war ihm noch nicht offenbart“ (v. 7). Hanna widmete Samuel dem lebenslangen Dienst für den Herrn, und das weiß er sicherlich. Er arbeitet seit einiger Zeit — wahrscheinlich mehrere Jahre — im Tempel, damit er weiß, wer Jahwe ist. Aber etwas fehlt. Gott hat sich Samuel noch nicht so offenbart, wie er es bald tun wird. In diesem Moment kennt Samuel Gott auf die gleiche Weise wie der Rest des frommen Israel. Bald wird er den Herrn und das Wort des Herrn als den Propheten Gottes kennen.
1. SAMUEL 3:8-9. UND ELI MERKTE, DAß DER HERR DEN KNABEN GERUFEN HATTE
8Und der Herr rief Samuel zum dritten Male. 5514 Er stand auf und ging zu Eli und sagte: „Hier bin ich; denn du hast mich gerufen.“
Eli erkannte, dass Jahwe das Kind gerufen hatte.5514 9da sagte Eli zu Samuel: „Geh, leg dich hin: und wenn er dich ruft, so sollst du sagen: Rede, Herr; denn dein Knecht hört.“ Da ging Samuel hin und legte sich an seinen Platz.
„Jahwe rief Samuel zum dritten Mal. Er stand auf und ging zu Eli und sprach: Hier bin ich; denn du hast mich gerufen.“Eli erkannte, dass Jahwe das Kind gerufen hatte“ (V. 8). Nachdem Eli zum dritten Mal geweckt wurde, beginnt er zu verstehen, dass etwas Besonderes passiert. Es kommt Eli in den Sinn, dass der Herr Samuel rufen könnte.
„Da sprach Eli zu Samuel: Geh, leg dich hin: und wenn er dich ruft, wirst du sagen: „Rede, Herr; denn dein Knecht hört.“ Und Samuel ging hin und legte sich an seinen Platz“ (V. 9). Eli versagte seinen eigenen Söhnen — versäumte es, harte Liebe zu praktizieren, wenn es nötig war -, aber er versagt Samuel nicht. Seine Intuition, dass Gott Samuel ruft, ist richtig, und er berät Samuel gut.
1. SAMUEL 3:10-14. SPRICH; DENN DEIN KNECHT HÖRT
10 Jahwe kam und stand und rief wie zu anderen Zeiten: „Samuel! Samuel!5514 Samuel sprach: „Rede, denn dein Knecht hört.“
11 Jahwe sagte zu Samuel: „Siehe, ich werde etwas in Israel tun, bei dem jedem, der es hört, beide Ohren kribbeln werden. 12 An jenem Tag werde ich gegen Eli tun, was ich über sein Haus geredet habe, vom Anfang bis zum Ende. 13denn ich habe ihm gesagt, daß ich sein Haus richten werde ewiglich um der Missetat willen, die er erkannt hat; denn seine Söhne brachten einen Fluch über sich, und er hielt sie nicht zurück. 14darum habe ich dem Hause Eli geschworen, daß die Missetat des Hauses Eli nicht hinweggetan werden soll durch Schlachtopfer und Opfer ewiglich.“
„Jahwe kam und stand auf und rief wie zu anderen Zeiten: Samuel! Samuel!
Da sprach Samuel: Rede, denn dein Knecht hört'“ (v. 10). Wieder ruft der Herr zweimal den Namen Samuels. Diesmal antwortet Samuel: „Rede, denn dein Knecht hört.“ Es ist die richtige Antwort. Samuel erkennt seinen Dienerstatus vor dem Herrn an. Er erkennt auch das Recht des Herrn an zu sprechen und Samuels Bedürfnis zuzuhören.
„Jahwe sprach zu Samuel: Siehe, ich will etwas in Israel tun, worüber die beiden Ohren eines jeden, der es hört, kribbeln werden“ (v. 11). Der Herr verspricht, etwas Erstaunliches zu tun – etwas, das die Aufmerksamkeit jedes Israeliten erregen wird – etwas so Dramatisches, dass sich die Menschen später daran erinnern werden, wo sie waren, als sie die Nachricht hörten.
„An jenem Tag werde ich gegen Eli tun, was ich über sein Haus geredet habe, vom Anfang bis zum Ende“ (V. 12). Dies bezieht sich auf den Mann Gottes, der Eli zurechtwies, weil er sein Amt entehrt hatte, und der Eli sagte, der Herr werde bald „deinen Arm und den Arm deines Vaterhauses abschneiden, damit kein alter Mann in deinem Haus sein wird“ (2: 27-36). Die Prophezeiung wurde im letzten Kapitel gemacht. Jetzt will der Herr es erfüllen.
„Denn ich habe ihm gesagt, dass ich sein Haus richten werde für immer“ (v. 13a). Gottes Absicht war, dass Eli und seine Familie „für immer vor mir wandeln sollten“ (2: 30), aber Elis Untreue hat einen Segen für immer in eine Strafe für immer verwandelt.
„um der Missetat willen, die er erkannte, weil seine Söhne einen Fluch über sich brachten und er sie nicht zurückhielt“ (v. 13b). Es scheint nicht, dass Eli schuldig war, sein Amt missbraucht oder Gott persönlich gelästert zu haben, aber er war schuldig, seinen Söhnen Hophni und Pinehas erlaubt zu haben, diese Dinge zu tun. Hophni und Pinehas „hatten keine Rücksicht auf den Herrn oder auf die Pflichten der Priester gegenüber dem Volk“ (2: 12-13). Sie behandelten die Opfergaben als ihren eigenen persönlichen Futtertrog (2: 13-16). Sie „verachteten das Opfer des Herrn“ (2:17).
Diese Verachtung stellte Blasphemie dar — eine Sünde, die gewöhnlich mit respektloser Rede in Verbindung gebracht wird. Das Toragesetz schreibt vor: „Wer den Namen Jahwes lästert, der soll gewißlich getötet werden; die ganze Gemeinde soll ihn gewißlich steinigen“ (Levitikus 24: 16a).
Wenn Eli ihnen in ihrer Kindheit die richtige Disziplin auferlegt hätte, hätten sie sich nicht so völlig verirrt. Wenn er sie früher konfrontiert hätte, wäre jetzt keine harte Disziplin mehr erforderlich.
„Darum habe ich dem Hause Eli geschworen, dass die Missetat des Hauses Eli nicht für immer durch Opfer und Opfer beseitigt werden soll“ (v. 14). Weil Elis Söhne „das Opfer Jahwes verachteten“ (2:17), können sie nicht erwarten, dass Gott ihre Opfergaben mit Respekt behandelt?
1. SAMUEL 3:15-18. 1307 889215Und Samuel lag da bis an den Morgen und tat auf die Türen des Hauses des Herrn. Samuel fürchtete sich, Eli die Vision zu zeigen. 16 Da rief Eli Samuel und sprach: „Samuel, mein Sohn!“
Er sagte: „Hier bin ich.“
17(Eli)sagte: „Was ist das, was er zu dir geredet hat? Bitte verstecke es nicht vor mir. Gott tue dir dies und noch mehr, wenn du mir etwas von all den Dingen verheimlichst, die er zu dir geredet hat.“ 18und Samuel erzählte ihm alles und verbarg nichts vor ihm.
(Eli) sagte: „Es ist Jahwe. Lass ihn tun, was ihm gut erscheint.“
„Samuel lag bis zum Morgen und öffnete die Türen des Hauses des Herrn“ (v. 15a). Wir können uns vorstellen, wie Samuel die ganze Nacht wach lag – beunruhigt über das schreckliche Wort, das er vom Herrn gehört hat — beunruhigt über die Rolle, die der Herr ihn berufen hat, in diesem Drama zu spielen. Wenn der Morgen kommt, beginnt Samuel seinen Tag wie jeder andere. Er öffnet die Türen des Hauses des Herrn. Er findet zweifellos Trost in seiner Routine. Routinen trösten uns in schwierigen Zeiten.
Auch hier gibt es Symbolik. Samuel öffnet die Türen des Tempels, aber er wird bald die Türen zu einer neuen religiösen Erfahrung für Israel öffnen.
„Samuel fürchtete sich, Eli das Gesicht zu zeigen“ (v. 15b). Dies ist Samuels erste Erfahrung als Prophet, und ihm wurde eine besonders schwierige Mission übertragen. Eli nimmt eine Position an der Spitze der israelitischen Gesellschaft ein. Er hat die Verantwortung über den Shiloh-Tempel und seine Einrichtung. Er kümmert sich täglich um die Dinge Gottes. Er führt den im Gesetz geforderten Opferdienst aus. Aber mehr noch, er war ein Ersatzvater für Samuel — ein guter Vater — ein besserer Vater für Samuel als für seine eigenen Söhne. Es ist kein Wunder, dass Samuel Angst hat, Eli von den schrecklichen Dingen zu erzählen, die Gott ihm offenbart hat. Kein Wunder, dass er gelähmt wirkt.
„Da rief Eli Samuel und sprach: Samuel, mein Sohn! Er sagte: „Hier bin ich“ (V. 16). Aber Eli, zu seiner Ehre, ist nicht gelähmt. Er hört Samuel rühren. Er hört die Türen öffnen. Er weiß, dass etwas Bedeutendes passiert ist, also beginnt er ein Gespräch mit Samuel. Er will wissen, was Samuel in seiner Begegnung mit Gott gelernt hat.
„Er sagte: ‚Was ist das, was er zu euch geredet hat? Bitte verstecke es nicht vor mir. Gott tue dir also und noch mehr, wenn du mir etwas von all dem verheimlichst, was er zu dir geredet hat“ (V. 17). Eli hat die Zurechtweisung und verheerende Prophezeiung des Mannes Gottes gehört (2: 27-36). Er weiß, dass der Herr Samuel etwas offenbart hat, und kann sich vorstellen, dass es ihn betreffen muss. Tausend Möglichkeiten müssen ihm durch den Kopf gehen – alle ängstlich – aber er muss die Wahrheit hören. Er spricht einen Fluch über Samuel aus, wenn Samuel ihm nicht alles erzählt.
„Samuel erzählte ihm alles und verbarg nichts vor ihm“ (v. 18a). Dies ist der große Test für Samuels prophetische Berufung — die schwierigste Sache, zu der er jemals berufen wurde oder jemals berufen werden wird. Der junge Samuel erhebt sich zu diesem Anlass und erzählt Eli alles, was er gehört hat.
„Er (Eli) sagte: ‚Es ist Jahwe. Er tue, was ihm gut erscheint“ (V. 18b). Eli weiß, dass seine Söhne schreckliche Sünden begangen haben, und er weiß, dass er ihre Schuld trägt. Er hat als Vater und als Priester versagt. Sein Gewissen lastet schwer auf ihm. Er kann also Gottes Urteil als gerecht und richtig akzeptieren. Es ist eine anmutige Note am Ende eines leider fehlerhaften Lebens.
Das nächste Kapitel wird uns von der Eroberung der Bundeslade durch die Philister erzählen — und vom Tod von dreißigtausend Israeliten, einschließlich der Söhne Elis, Hophni und Pinehas (4:2-11). Es wird uns auch vom Tod von Eli erzählen, der, als er von der großen Katastrophe hörte, „fiel von seinem Sitz rückwärts an der Seite des Tors; und sein Hals brach, und er starb; denn er war ein alter Mann und schwer“ (4:18). Es wird uns auch vom Tod von Pinehas ‚Frau bei einer schwierigen Geburt erzählen, die durch die Nachricht von der Katastrophe ausgelöst wurde (4: 19-22). Bevor sie starb, nannte sie ihr Baby Ichabod, was bedeutet: „Die Herrlichkeit ist von Israel gewichen“ (4: 21).
1. SAMUEL 3:19-21. DER HERR WAR MIT SAMUEL
19und Samuel wuchs, und der Herr war mit ihm, und ließ keines seiner Worte zu Boden fallen. 20Und ganz Israel, von Dan an bis nach Beerseba, wußte, daß Samuel zum Propheten des Herrn bestimmt war. 21 Der Herr erschien wieder in Silo; denn der Herr offenbarte sich Samuel zu Silo durch das Wort des Herrn.
„Samuel wuchs heran, und Jahwe war mit ihm, und keines seiner Worte fiel zu Boden“ (v. 19). Gott ist in Samuels Leben und in seinen Worten gegenwärtig. Samuel war Gott treu, also segnet Gott seine Worte und seine Werke.
„Ganz Israel von Dan an bis nach Beerscheba wußte, daß Samuel als Prophet des Herrn eingesetzt wurde“ (v. 20). Dan und Beerscheba sind jeweils die nördlichsten und südlichsten Städte Israels, so von Dan bis Beerscheba ist eine konventionelle Art zu sagen „im ganzen Land.“
„Der eigentliche Höhepunkt dieser Passage kommt in der letzten Mitteilung, die Samuel als den voll autorisierten Propheten des Herrn identifiziert“ (Birch).
„Jahwe erschien wieder in Silo; denn Jahwe offenbarte sich Samuel in Silo durch das Wort Jahwes“ (v. 21). Dieser Vers steht nicht im Lektionar, sondern ist ein passendes Ende dieser Geschichte.
SCHRIFTZITATE stammen aus der World English Bible (web, einer gemeinfreien (kein Urheberrecht) modernen englischen Übersetzung der Bibel. Die World English Bible basiert auf der American Standard Version (ASV) der Bibel, der Biblia Hebraica Stuttgartensa Altes Testament und dem griechischen Mehrheitstext Neues Testament. Die ASV, die aufgrund abgelaufener Urheberrechte ebenfalls gemeinfrei ist, war eine sehr gute Übersetzung, enthielt jedoch viele archaische Wörter (hast, shineth usw.), die das WEB aktualisiert hat.
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