EXEGEZE:
KONTEXT:
První Samuelova začíná s účtem Hannah, manželka Elkanah. Zatímco hodně milovaný, Hannah nebyl schopen počít děti, skutečnost, která způsobila její velkou úzkost. Šla do chrámu v Shiloh, aby se modlila za Boží pomoc. Ve své vroucí modlitbě, přísahala, „Jahve z Armády, pokud se vám bude skutečně vypadat na trápení své služebnice, a vzpomeň si na mě, a ne zapomenout na své služebnice, ale dá do své služebnice kluk, pak jsem mu to Jahve všechny dny jeho života a břitva musí přijít na jeho hlavu“ (1:11).
Pán slyšel její modlitbu a porodila dítě, které pojmenovala Samuel. Jednou Samuel byl odstaven (o věku tři), vzala ho do chrámu, rčení, “ dal jsem ho Hospodinu. Dokud žije, je dán Hospodinu „(1: 28). Poté se modlila modlitbou, která by později sloužila jako vzor pro Mariin Magnificat (2: 1-10; Lukáš 1: 46-55).
příběh se pak přesouvá do příběhu Eliových zlých synů, Hofni a Phinehas (1: 11-17), kteří „pohrdali nabídkou Hospodinovou“ (2: 17). Eli se svými syny nepodnikl řádné nápravné kroky (1: 22-25). Jejich životy dramaticky kontrastují s životem mladého Samuela ,který „rostl a rostl ve prospěch Hospodina i lidí“ – slova, která Lukáš později použije na Ježíše (2: 26; Lukáš 2: 52).
pak“ muž Boží “ pokárá Eliho za to, že neopravil své syny. Říká, že Bůh odřízne Eliho a jeho rodinu (2: 27-36). Text neříká muže proroka, i když vykonává prorockou službu. V této knize je Samuel prorok.
lekcionář dělá verše 11-20 volitelné, ale kazatel by udělal dobře, kdyby je zahrnul—a také verš 21. V tomto příběhu, Bůh vychovává Samuela nahradit slabé Eli a jeho zkorumpované syny-a dělá hojné slovo Páně, který byl vzácný během Eliho držby (3: 1). Přečtěte si celou kapitolu, abyste zachytili sílu tohoto příběhu.
1 SAMUEL 3: 1. Dítě SAMUEL sloužil Hospodinu před Elim
1dítě Samuel sloužil Hospodinu před Elim. Slovo Hospodinovo bylo drahé v těch dnech; nebylo vidění časté.
„dítě Samuel sloužil Hospodinu před Eli“ (v. 1a). Nevíme, jak starý je Samuel v tomto bodě, ale je to pravděpodobně dospívající nebo mladý muž. Naposledy jsme slyšeli, že “ rostl dál, a zvýšil se ve prospěch Hospodina, a také s lidmi „(2: 26).
v této části tohoto verše jsou dvě významné fráze. Za prvé, Samuel slouží Pánu-dělá to, co Hannah slíbila Bohu, že udělá. Za druhé, činí tak pod Eliho dohledem. Eli je hluboce chybný kněz a jeho dny jsou sečteny, ale stále je knězem, který má na starosti chrám v Shiloh.
„slovo Hospodinovo bylo v těch dnech vzácné; nebylo časté vidění“ (v. 1b). I když tento verš výslovně nespojuje nedostatek Božího slova s proroctvím proti Elimu a jeho domácnosti (2:22-36), je jasné, že jsou spojeny. Eli a jeho synové nebyli věrní, takže Bůh zatajil své slovo.
ale Bůh se trvale nezachoval. Chystá se jmenovat Samuela za proroka a Samuel přinese slovo Hospodinovo lidu.
1 SAMUEL 3: 2-4. SAMUEL STANOVENÉ V CHRÁMU JAHVE
2jedná se stalo v té době, když byl Eli stanovené v jeho místě (teď se jeho oči začaly růst dim, tak, že on nemohl vidět), 3a lampa Boží nebyla ještě pryč, a Samuel položil v chrámu Jahveho, kde archa Boží byla; 4that Hospodin zavolal Samuela, a on řekl, „Tady jsem.“
„stalo se to v té době, když byl Eli položen na jeho místo (nyní jeho oči začaly ztmavovat, takže nemohl vidět)“ (v. 2). Ve verši 1 jsme se dozvěděli, že „slovo Hospodinovo bylo vzácné“ a „nebylo časté vidění“. Nyní se dozvídáme, že Eliho zrak ztmavl, takže nevidí. To téměř jistě hovoří o Eliho duchovním i fyzickém vidění.
„a lampa Boží ještě nezhasla“ (v. 3a). Opět, vzhledem k kontextu, je pravděpodobné, že to bude více než pouhý odkaz na stav lampy v chrámu. Vize nejsou rozšířené (v. 1) – a Eliho vidění je slabé—v. 2) – a tato lampa stále hoří, ale chystá se zhasnout.
i když mají tato slova symbolickou hodnotu, mohou nám také říci denní dobu. Kněží mají udržovat lampu hořící od večera do rána (Exodus 27: 20-21; Leviticus 24: 1-4). Tento verš naznačuje, že je brzy ráno.
ale skutečnost, že lampa ještě nezhasla, je nadějná. Slovo Boží chybělo a nebylo mnoho vizí. Eli je starý, slabý a téměř slepý. Ale lampa, jakkoli tlumená, stále hoří. Bůh neopustil Toto místo ani tyto lidi.
“ a Samuel ležel v chrámu Hospodinově, kde byla truhla Boží „(v. 3b). Archa Boží je Archa smlouvy-truhla z akátového dřeva překrytá zlatem. Je to 2,5 loket (45 palců nebo 114 cm) o 1,5 loket (27 palců nebo 69 cm) o 1,5 loket. Obsahuje tablety Desatera přikázání, Aaronovu tyč a zlatou urnu naplněnou mannou. Na vrcholu archy střeží dva cherubíni zlaté milostné křeslo-Boží trůn. Archa je nejposvátnějším objektem v Izraeli a symbolizuje Boží přítomnost.
takže když mladý Samuel spí poblíž Boží archy, spí v přítomnosti Boha. Eli spí jinde, ne příliš daleko. Žádné vyprávění, kde Eliho rascal synové spí-nebo s kým!
„že Hospodin zavolal Samuela; a řekl: ‚Tady jsem‘ „(v. 4). Bůh volá Samuelovo jméno a Samuel odpovídá: „tady jsem!“V některých překladech Bůh říká:“ Samuel, Samuel.“Tento vzorec se používá v několika významných hovorech.
* anděl zavolal: „Abraham, Abraham“, aby zastavil Abrahama, aby zabil Izáka, a Abraham odpověděl: „tady jsem!“(Genesis 22:11).
* Bůh zavolal: „Jacob, Jacob“, aby slíbil, že z něj učiní velký národ, a Jacob odpověděl: „tady jsem!“(Genesis 46,2).
* Bůh zavolal: „Mojžíši, Mojžíši“ z hořícího keře a Mojžíš odpověděl: „tady jsem!“(Exodus 3:4).
1 SAMUEL 3: 5-7. „TADY JSEM; PROTOŽE JSI MĚ ZAVOLAL.“
5(Samuel) běžel k Elimu, a řekl: „Tady jsem; nebo jsi mě zavolal.“
(Eli) řekl: „nevolal jsem; Lehněte si znovu.“
(Samuel) šel a lehl si.
6Yahweh znovu zavolal: „Samueli!“
Samuel vstal a šel k Elimu, a řekl: „Tady jsem; nebo jsi mě zavolal.“
(Eli) odpověděl: „nevolal jsem, můj synu; Lehněte si znovu.“
7teď Samuel ještě neznal Hospodina, ani slovo Hospodinovo mu nebylo zjeveno.
„běžel k Elimu a řekl:“ Tady jsem; nebo jsi mě zavolal.“Řekl:“ nevolal jsem; Lehněte si znovu.“Šel a lehl si“ (v. 5). Samuel si myslí, že slyšel Eliho hlas, a tak jde k Elimu. Ale Eli ho pošle zpátky do postele.
„Hospodin opět volal:“ Samueli!“Samuel vstal a šel k Elimu, a řekl:“ Tady jsem; nebo jsi mě zavolal.“Odpověděl:“ nevolal jsem, synu můj, znovu si lehni“ “ (v. 6). Toto opakuje události veršů 4-5, kromě toho, že Bůh volá Samuelovo jméno pouze jednou.
“ nyní Samuel ještě neznal Hospodina, aniž mu bylo ještě zjeveno slovo Hospodinovo „(v. 7). Hannah zasvětila Samuela celoživotní službě Pánu a on to jistě ví. Pracuje v chrámu nějakou dobu-pravděpodobně několik let—takže ví, kdo je Hospodin. Ale něco chybí. Bůh se ještě Samuelovi neodhalil tak, jak brzy bude. V tuto chvíli Samuel zná Boha stejným způsobem jako zbytek zbožného Izraele. Brzy pozná Pána a slovo Páně jako Božího proroka.
1 SAMUEL 3: 8-9. ELI vnímal, že Hospodin nazval dítě
8Yahweh volal Samuela znovu potřetí.
vstal a šel k Elimu, a řekl: „Tady jsem, nebo jsi mě zavolal.“
Eli vnímal, že Hospodin nazval dítě.
9proto Eli řekl Samuelovi: „Jdi, lehni si: a bude-li tě volat, řekneš: Mluv, Hospodine, nebo sluha tvůj slyší.“Tak šel Samuel a lehl si na své místo.
“ Hospodin povolal Samuela potřetí. Vstal a šel k Elimu, a řekl: „Tady jsem; nebo jsi mě zavolal.’Eli vnímal, že Hospodin nazval dítě „(v. 8). Poté, co byl probuzen potřetí, Eli začíná chápat, že se děje něco zvláštního. Elimu se zdá, že Pán možná volá Samuela.
„proto Eli řekl Samuelovi:“ Jdi, lehni si: a bude-li tě volat, řekneš: Mluv, Hospodine, nebo sluha tvůj slyší.“‚Tak šel Samuel a lehl si na své místo „(v. 9). Eli selhal svým vlastním synům-nedokázal praktikovat tvrdou lásku, když to bylo potřeba-ale Samuela nezklame. Jeho intuice, že Bůh volá Samuela, je správná, a radí Samuelovi dobře.
1 SAMUEL 3: 10-14. Mluvte; nebo sluha váš slyší
10yahweh přišel, a stál, a volal jako jindy, “ Samuel! Samueli!“
pak řekl Samuel: „mluvte; nebo sluha váš slyší.“
11Yahweh řekl Samuelovi: „aj, udělám v Izraeli věc, při níž se budou třást obě uši každého, kdo to slyší. 12v ten den předvedu proti Elimu vše, co jsem mluvil o jeho domě, Od počátku až do konce. 13For řekl jsem mu, že budu soudit jeho dům navěky pro nepravost, o které věděl, protože jeho synové přinesl prokletí na sebe, a on nevěděl, bránit jim. 14proto jsem přísahal domu Eliho, že nepravost domu Eliho nebude odstraněna obětí ani obětováním navždy.“
„Hospodin přišel, stál a volal jako jindy:“ Samueli! Samueli!“
pak Samuel řekl: „mluvte; nebo sluha váš slyší“ (v. 10). Opět Pán volá Samuelovo jméno dvakrát. Tentokrát Samuel odpovídá, “ Mluv; nebo sluha váš slyší.“Je to správná odpověď. Samuel uznává postavení svého služebníka před Pánem. Uznává také Pánovo právo mluvit a Samuelovu potřebu naslouchat.
„Hospodin řekl Samuelovi:“ aj, učiním v Izraeli věc, při níž budou brnět uši každého, kdo ji slyší „(v. 11). Pán slibuje, že něco udělat ohromující—něco, co bude mít každý Izraelita pozornost—něco tak dramatické, že lidé budou později si vzpomenout, kde byli, když se dozvěděli zprávu.
“ v ten den předvedu proti Elimu vše, co jsem mluvil o jeho domě, od začátku až do konce „(v. 12). To se týká muže Božího, který pokáral Eliho za zneuctění jeho úřadu a který řekl Elimu, že Pán brzy „odřízne vaši ruku a ruku domu vašeho otce, že ve vašem domě nebude Starý muž“ (2: 27-36). Proroctví bylo učiněno v poslední kapitole. Nyní to Pán hodlá naplnit.
“ neboť jsem mu řekl, že budu soudit jeho dům navždy „(v. 13a). Boží záměr byl, že Eli a jeho rodina „by měli chodit přede mnou navždy“ (2:30), ale Eliho nevěra změnila věčné požehnání na věčný trest.
„za nepravost, kterou znal, protože jeho synové na sebe přinesli prokletí a on je neomezil“ (v. 13b). Nezdá se, že by se Eli provinil zneužitím své kanceláře nebo rouháním Boha osobně, ale byl vinen tím, že dovolil svým synům, Hophni a Phinehas, dělat tyto věci. Hofni a Phinehas “ neměli žádnou úctu k Pánu ani k povinnostem kněží vůči lidem „(2: 12-13). Obětní oběti považovali za své vlastní krmné žlaby (2: 13-16). Oni „pohrdali obět Hospodinovu“ (2: 17).
toto pohrdání představovalo rouhání—hřích obvykle spojený s neuctivou řečí. Zákon Tóry předepisuje: „ten, kdo se rouhá jméno Hospodinovo, určitě bude zabit; všechno shromáždění ho jistě ukamenuje „(Leviticus 24: 16a).
kdyby Eli způsobil řádnou disciplínu, když byli malí,neztratili by svou cestu tak úplně. Kdyby se jim postavil dříve, nyní by nebyla nutná žádná tvrdá disciplína.
“ proto jsem přísahal domu Eliho, že nepravost Eliho domu nebude odstraněna obětováním ani obětováním navždy „(v. 14). Protože Eliovi synové „pohrdali obět Hospodinovou“ (2:17) nemohou očekávat, že Bůh bude s jejich obětmi zacházet s úctou?
1 SAMUEL 3: 15-18. Řekl mu Samuel každý kousek
15Samuel ležel až do rána, a otevřel dveře domu Hospodinova. Samuel se bál Ukázat Elimu vizi. 16 pak zavolal Eli Samuela, a řekl: Samueli, synu můj!“
řekl: „Tady jsem.“
17(Eli)řekl: „Co je to, co s vámi mluvil? Prosím, neschovávej to přede mnou. Bůh to pro vás, a více Také, pokud budete skrývat něco ode mě ze všech věcí, které mluvil k vám.“18Samuel mu řekl každý kousek a nic před ním neskrýval.
(Eli) řekl: „Je to Hospodin. Nechte ho dělat to, co se mu zdá dobré.“
“ Samuel ležel až do rána, a otevřel dveře domu Hospodinova “ (v. 15a). Můžeme si představit, Samuel ležel celou noc vzhůru—trápí hrozné slovo, které slyšel od Pána—trápí části, které Pán povolal ho, aby hrát v tomto dramatu. Když přijde ráno, Samuel začíná svůj den, jako by to byl jakýkoli jiný. Otevírá dveře domu Páně. Ve své rutině bezpochyby najde útěchu. Rutiny nás utěšují v neklidných dobách.
je zde také symbolika. Samuel otevírá dveře chrámu, ale brzy otevře dveře novému náboženskému zážitku pro Izrael.
„Samuel se bál Ukázat Eli vizi“ (v. 15b). Toto je Samuelova první zkušenost jako proroka a dostal obzvláště obtížnou misi. Eli zaujímá pozici na vrcholu izraelské společnosti. Má na starosti chrám Shiloh a jeho vybavení. Denně se stará o věci Boží. Vykonává obětní službu vyžadovanou v zákoně. Ale, víc než to, byl náhradním otcem Samuela-dobrý otec-lepší otec Samuela než jeho vlastní synové. Není divu, že se Samuel bojí říct Elimu o hrozných věcech, které mu Bůh zjevil. Není divu, že vypadá ochrnutý.
„potom zavolal Eli Samuelovi a řekl:“ Samueli, synu můj!“Řekl: “ Tady jsem“ „(v. 16). Ale Eli, k jeho cti, není paralyzován. Slyší Samuela stir. Slyší, jak se dveře otevírají. Ví, že se stalo něco významného, a tak zahájí rozhovor se Samuelem. Chce vědět, co se Samuel naučil při setkání s Bohem.
„řekl:“ Co je to, co s vámi mluvil? Prosím, neschovávej to přede mnou. Bůh tak činí vám, a ještě více, pokud přede mnou něco skrýváte ze všech věcí, které k vám mluvil“ “ (v. 17). Eli slyšel pokárání a zničující proroctví muže Božího (2: 27-36). Ví, že Pán Samuelovi něco zjevil, a dokáže si představit, že se ho to musí týkat. Tisíc možností musí projít jeho myslí-všichni se bojí-ale potřebuje slyšet pravdu. Vysloví samuelovu kletbu, pokud mu Samuel neřekne všechno.
“ Samuel mu řekl každý kousek a nic před ním neskrýval „(v. 18a). Toto je velká zkouška Samuelova prorockého povolání—nejtěžší věc, k níž byl kdy povolán nebo k níž bude povolán. Mladý Samuel se k této příležitosti zvedne a řekne Elimu vše, co slyšel.
„řekl (Eli):“ Je to Hospodin. Nechte ho dělat to, co se mu zdá dobré“ “ (v. 18b). Eli ví, že jeho synové spáchali hrozné hříchy, a ví, že je sdílí svou vinu. Selhal jako otec i jako kněz. Jeho svědomí ho těžce tíží. Je tedy schopen přijmout Boží soud jako spravedlivý a správný. Je to půvabná poznámka na konci smutně chybného života.
další kapitola se bude řekněte nám o zachycení archu Pelištejců—a smrt třicet tisíc Izraelců, včetně Eliho synové, Hophni a Phinehas (4:2-11). Také nám řekne o smrti Eliho ,který při slyšení o velké katastrofě, “ spadl ze svého sedadla dozadu po straně brány; a zlomil se mu krk, a zemřel; neboť byl starý muž, a těžký „(4: 18). Bude nám také vyprávět o smrti Phinehasovy manželky při obtížném porodu vyvolaném zprávou o katastrofě (4: 19-22). Před smrtí pojmenuje své dítě Ichabod, což znamená „Sláva odešla z Izraele“ (4: 21).
1 SAMUEL 3: 19-21. Hospodin byl se Samuelem
19Samuel rostl, a Hospodin byl s ním, a ať žádná z jeho slov nespadne na zem. 20All Izrael od Dan i Beerševa věděl, že Samuel byl zřízen proto, aby byl prorok Hospodin. 21Yahweh se znovu objevil v Shiloh; nebo zjevil se Hospodin Samuelovi v Síloch skrze slovo Hospodinovo.
“ Samuel rostl, a Hospodin byl s ním, a ať žádné z jeho slov nespadne na zem „(v. 19). Bůh je přítomen v Samuelově životě a v jeho slovech. Samuel byl věrný Bohu, takže Bůh žehná jeho slovům a jeho skutkům.
„Celý Izrael od Dan i Beerševa věděl, že Samuel byl zřízen proto, aby byl prorok Hospodin“ (v. 20). Dan a Beersheba jsou nejsevernější a nejjižnější města Izraele, takže od Dana po Beershebu je konvenční způsob, jak říkat „po celé zemi.“
“ skutečné vyvrcholení této pasáže přichází v závěrečném oznámení, které identifikuje Samuela jako Pánova plně autorizovaného proroka „(bříza).
„Jahve se znovu objevil v Shiloh; neboť Hospodin zjevil Samuelovi v Shiloh slovem Jahve“ (v. 21). Tento verš není v přednáškovém čtení, ale je vhodným koncem tohoto příběhu.
citace písma jsou ze Světové anglické Bible (WEB), veřejné domény (bez autorských práv) moderní anglický překlad svaté Bible. Světová anglická Bible je založena na americké standardní verzi (ASV) Bible, Biblia Hebraica Stutgartensa Starý zákon a řecký většinový Text nový zákon. ASV, který je také v public domain kvůli vypršela autorská práva, byl velmi dobrý překlad, ale zahrnoval mnoho archaických slov (jsi, svítí, atd.), které WEB aktualizoval.
bibliografie:
Baldwin, Joyce G., Tyndale starozákonní Komentáře: 1 & 2 Samuel, Vol. 8 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1988)
Bergin, Robert D., The New American Commentary: 1, 2 Samuel, Vol. 7 (Majitele & Holman Publishers, 1996)
Bříza, Bruce C., The New Interpreter ‚ s Bible: Čísla – Samuel, Vol. II (Nashville: Abingdon Press, 1998)
Brueggemann, Walter, Výklad Komentář: i a II Samuel (Louisville: John Knox Press, 1973)
Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; a Newsome, James D., Texty ke Kázání: Lectionary Komentář na Základě NRSV—Rok B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Cartledge, Tony W., Smyth & Helwys Bible Komentář: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)
Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gen. M., Kázání Prostřednictvím Křesťanského Roku, B (Valley Forge: Trinity Press International, 1993)
Evans, Mary J., Nové Mezinárodní Biblické Komentáře: 1 a 2 Samuel (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2000)
Gehrke, Ralph David, Concordia Komentář: 1 a 2 Samuel (St. Louis: Concordia Publishing House, 1968)
Hoezee, Scott, Van Harn, Roger (ed.), Přednáškový Komentář: Teologická exegeze nedělního textu. První čtení: Starý zákon a skutky (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)
Klein, Ralph W., Slovo Biblický Komentář: 1 Samuel, Vol. 10 (Dallas: Word Books, 1983)
Newsome, James D., v Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; a Newsome, James D., Texty ke Kázání: Lectionary Komentář na Základě NRSV—Rok B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)
Peterson, Eugene H., Westminster Společník Bible: První a Druhá kniha Samuelova (Louisville: Westminster John Knox Press, 1999)